Новая идеология для России

Просвещение — необходимый элемент возрождения нашей страны, ведь кто формирует сознание, тот управляет поведением

Что такое просвещение? Это распространение света знаний и культуры, а также общественно-государственная система воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений для формирования высокого уровня и качества человеческого потенциала нации для развития страны.

Дремучие неучи стали элитой

Просвещение формирует мировоззрение граждан, отражает идеологию правящего класса в любой стране, доводит ее до широких масс по известному принципу: кто формирует сознание, тот управляет поведением.

В царской России существовало Министерство народного просвещения; в советское время его преемником стал Народный комиссариат просвещения, позднее — республиканские наркоматы и министерства просвещения в республиках СССР.

Можно утверждать, что просвещение повышает уровень и качество человеческого потенциала, так необходимого для развития страны. О значении образования, просвещения, здорового образа жизни населения заинтересованно говорят ученые, представители бизнеса за рубежом. Исследования в области теории и практического использования знаний о человеческом капитале поощрялись и щедро финансировались в США. Трое американских ученых за исследования в области человеческого капитала получили Нобелевские премии:

— в 1971 году первым удостоился Нобелевской премии Саймон (Семен) Кузнец, убедительно доказавший, что высокий уровень и качество человеческого капитала народа — необходимое условие развития страны; — в 1979 году премия вручена Теодору Шульцу, разработавшему теоретические основы науки о человеческом капитале; — в 1992 году премию получил Гери Беккер, показавший, что инвестиции в здоровье, образование, культуру народа являются самыми эффективными вложениями, с высокой и долговременной отдачей.

Дети и ветераныПочему же сегодняшняя российская элита, провозглашая модернизацию страны, обходит вниманием возможности просвещения, по остаточному принципу выделяет бюджетное финансирование на нужды просвещения, формирующего человеческий капитал для модернизации России?

Стихами ответил на этот вопрос поэт Андрей Дементьев:

Вчерашние клерки пробились во власть,
Дремучие неучи стали элитой,
Теперь не властители дум знамениты,
А те, кто Россию сумел обокрасть.

Очень жесткий анализ идеологии и политики современной российской элиты дан специалистами на сайте:

dozor.sothisweb.ru/novaya-paradigma

Компрадорская идеология

…Наряду с официально декларируемой идеологией гражданского, демократического, правового общества в России существует умалчиваемая практическая идеология тех, кто нами правит. Это хорошо известная специалистам компрадорская идеология. Она ориентирована на реализацию на территории нашей страны не национальных, а иностранных интересов. Её взяли на вооружение те, кто пришел к власти в переломный момент истории нашего государства, преследуя исключительно свои собственные прагматичные цели. Такие «элиты» используют ситуацию хаоса и неопределённости для неограниченного личного обогащения, путём бесконтрольного разграбления страны. Они всегда приводят свои государства к гибели по схеме: «тёмное», первичное накопление капитала — с его помощью приход во власть — создание мощных «кланов» — организованных властно-преступных групп — многократное умножение капитала путём присвоения и продажи всего, до чего можно «дотянуться», — разграбление и развал «страны пребывания» — уход от ответственности перед Законом и Народом с помощью депутатской неприкосновенности, управляемого политического и экономического хаоса — предательство интересов своей страны и народа — продажа разорённой страны внешним заказчикам и режиссёрам режима.

Именно так наша национальная «элита» и действует на наших глазах:

— крадёт и продаёт всё, что только может;

осознанно обманывает народ и манипулирует его доверием, как только может;

— декларирует, что имеет религиозное мировоззрения и демократическую идеологию;

— а на деле исповедует только одно — собственное обогащение любой ценой;

— строит бизнес на воровстве национальных ресурсов, собственности и финансов;

— прячется от ответственности, манипулируя законами и судебной системой;

— не хочет и не может созидательно работать и честно зарабатывать деньги;

— плачевные итоги покрывает внешними займами, закабаляющими страну;

— создаёт партии — коммерческие организации по властной защите себя и бизнеса;

— узурпирует власть, отбирая её у народа отменой мажоритарных открытых выборов;

— превращают выборы в политическое шоу, лишая нас реального выбора;

— используя административный ресурс и финансы, ворует и подтасовывает голоса;

— создаёт проекты и программы, не предполагающие серьёзных перемен;

— даёт популистские предложения и обещания, запугивает и подкупает…

— нейтрализует и устраняет возможных конкурентов, вплоть до их убийства;

— заинтересована лишь в продлении существования нынешней системы;

— внешними переменами создаёт видимость обновления, не затрагивая его сути;

— держится за власть любой ценой и методами, любой ложью и преступлениями.

Вместо потребительства — культ Знаний и Разума

В. В. Путин в своей речи прямо заявил, что необходимо отказаться от либеральной идеологии, восстанавливать систему ценностей, формировать культ Знания и Разума, а не потребительства. Президент РФ В. В. Путин заявил, что существует социальный заказ на новую идеологию и российскому образованию, просвещению, СМИ, армии, религиозным, спортивным организациям, сегодня необходимо вести работу по патриотическому воспитанию, чтобы молодежь была готова взять судьбу Родины в свои руки и делами укреплять страну. Шла речь о создании института системной пропаганды, Центрального Министерства пропаганды, и среди пропагандистов-просветителей должны быть умные, образованные люди. Необходимо отметить, что эти заявления В. В. Путина не остались незамеченными. Профессор, доктор политических наук Игорь Николаевич Панарин говорит о реакции за рубежом на «новую идеологию Владимира Путина».

Сегодня как никогда идет борьба с коррупцией в верхних эшелонах российской элиты, чистка рядов, новые кадровые назначения.

Ситуация глобального и системного кризиса человеческой цивилизации, тупик либеральной идеологии, политики и сырьевой экономики в России заставляют руководство страны искать пути выхода из создавшейся ситуации.

РИКИ — за новый уклад

Глобальный финансовый кризис подготавливает ужасы новой мировой войны и ставит вопрос выживания человечества в повестку дня нового, 2013-го, года.

С целью ухода от подобного сценария ведется активная международная политика РФ на создание союза государств — общинников: (РИКИ) Россия, Индия, Китай, Иран, и движение к новому технологическому укладу, предложение нового вектора развития всей человеческой цивилизации.

Для разрешения системного кризиса в стране предлагается новая идеология: в статье «Россия: национальный вопрос» Президент В. В. Путин отмечает: «Гражданская задача образования, системы просвещения — дать каждому тот абсолютно обязательный объем гуманитарного знания, который составляет основу самоидентичности народа».

Президент России Владимир Путин озвучил свои мысли о российской идеологии будущего. 12 сентября 2012 Путин произнес речь о патриотизме в России, но на самом деле Путин говорил о новой идеологии для России. Путин, по сути, призвал всех патриотов России сплотиться в деле укрепления России и для создания ее новой идеологии. Речь, которую все большие СМИ старательно замолчали, хотя в этой речи Путин открытым текстом сказал, что за умы и души россиян ведется война иностранных государств, по важности последствий сравнимая с глобальной борьбой за минеральные ресурсы. И что этой войне на территории России эффективно может быть противопоставлена только российская идеология. Увядание идеологии в СССР и Российской империи Путин назвал причинами их разрушения. Не называя по имени США, Путин прямо сказал, что некие силы в России ведут «хорошо срежиссированные пропагандистские атаки».

«После того, как В. В. Путин попытался реализовать государственно-державную доминанту, он стал объектом информационной войны».

Надо услышать друг друга

Интернет-сообщество давно борется с идеологией либерализма, тотальной ложью по истории русского многонационального сообщества, русской цивилизации.

Ведется значительная работа по просвещению на федеральном уровне, созданы и активно работают:

Национальный образовательный телеканал «Просвещение», интернет-издание «Просвещение», интернет-школа «Просвещение», издательство «Просвещение», телеканал «Культура».

Вся сложность в том, что существует несколько типов мировоззрения: научное, религиозное, эзотерическое, мифологическое, бытовое.

Все они имеют свою доктрину, свой понятийный аппарат, свой социальный аппарат носителей и защитников этого мировоззрения, они воплощают интересы определенных классов. Они не хотят слышать друг друга, несмотря на глубокий кризис каждого в отдельности мировоззрения.

Задачи просвещения: нужны чрезвычайные меры, чтобы не потерять Россию на региональном, муниципальном уровне, уровне предприятия и семьи:

— уйти от коммерциализации и демонизации жизни и духовности лечить, обучать, воспитывать, чтобы заработать деньги, а не воспитать Личность Созидателя;

— поставить глобальные цели и вернуть смысл жизни России и Гражданину;

— научиться жить по Правде и по Закону (борьба с коррупцией «сверху» и «снизу»).

Появились востребованность и социальный заказ на просветительскую работу, необходимо ускорить принятие Закона Красноярского края «О просветительской деятельности», создание регионального Министерства пропаганды, объединения усилий всех тех, кто имеет звание и возможности просветителя в работе по возрождению России.

Поделиться с друзьями

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Опубликовано в    Автор:
Рубрики: Красноярская версия | Ключевые слова: | 4 комментария

Комментарии (4)

  1. Все это хорошо, только что делать-то? О какой идеологии может говорить Путин? То что он адепт олигархического класса — кому не ясно. Последняя пресс-конференция показала глубокий раскол между большей частью общества и властью.Сколько бы мы не говорили об ангажированности СМИ, но они отражают мнение социума. Требуя от министров выполнения предвыборных обещаний сегодня, Путин сделал мину, что не обещал рассмотреть вопрос справедливого налогообложения, а Медведев и вовсе смеется — приглашает Депардье — приходи миллионер, пользуйся российскими благами. Нет господа-товарищи! Идеология строится не только познанием стихов, Деменьтьев хорош как поэт, но более убедительно говорит М.Веллер. И пока не будет решаться проблема справедливого распределения доходов от народных ресурсов (а это не только сырьевые, а — все производственные) разговор об идеологии — это словоблудие.

  2. ДА Лутину В.В. нужно помогать в модернизации и инновации России и мы ему поможем

  3. О создании новой идеологии можно прочитать здесь -> http://www.blagorussia.ru/ideologia

  4. Здравствуйте, занимаясь длительное время политической экономией, наработал определенный теоретический задел, включающий более тридцати отдельных статей, одну из которых предлагаю Вашему вниманию.
    С уважением. Валентин Яковлевич Мач.
    Статья: политическая экономия

    Ограниченность социалистической идеи.

    Давно назревавший кризис советской общественно-экономической системы, неотвратимое приближение которого тщательно скрывалось политическим руководством СССР, был все-таки непроизвольно вызван новой генеральной линией КПСС, именуемой перестройкой. Задуманная в качестве средства оздоровления полностью обездвиженного в партийных идеологических тисках советского общества, перестройка началась с неограниченной свободы слова, обернувшейся затем неконтролируемой свободой действий в виде неуправляемого самопроизвольного процесса в общественных и экономических отношениях. Задуманная в качестве средства повышения эффективности управления народным хозяйством страны, доведенного до критического уровня застойных явлений, перестройка резко ускорила развал народно-хозяйственного комплекса СССР, ограничившись бесплодными призывами к гласности и переходу к некоему новому мышлению. В результате относительно спокойное протекание процесса загнивания и разложения советского общества сменилось резким его обострением, исключившим для партийного руководства страны всякую возможность влияния на дальнейшее развитие общественно-экономических процессов.
    Неограниченная свобода слова нарушила существовавшее ранее сплоченное единомыслие советских экономистов, бывших до того убежденными сторонниками социалистического реализма в экономике. Можно было бы подумать, что все они определили свои новые взгляды на основе глубокомысленных научных рассуждений, если не глядеть на то, с какой злобой они швыряют друг в друга увесистые идеологические булыжники, подчинив свою профессиональную деятельность корыстным интересам тех или иных беспринципных политиканов. Одни из них, безошибочно почувствовав собственную выгоду, без каких-либо колебаний отдали бывших советских трудящихся на откуп новоявленным нуворишам. С достойным лучшего применения усердием превозносят они общечеловеческие ценности, которые представляются им в виде переполненных прилавков тамошних супеpмаpкетов. Другие все еще блуждают в поисках сермяжной правды, предлагая более справедливо переделить неделимое. Никого из них нисколько не смущает то обстоятельство, что еще совсем недавно все они угодливо, стройным хором и наперебой, спешили обосновать задним числом любые некомпетентные исторические решения высшего партийного руководства страны в народно-хозяйственной сфере.
    Политика всегда там, где происходят столкновения человеческих интересов, которые не в состоянии разрешить любая естественная наука, так как даже самая фундаментальная из них изучает не более, чем столкновения физических объектов в окружающем нас материальном мире. Выяснить возможность приемлемого для всех разрешения экономических противоречий в человеческом обществе должна была бы такая общественная наука как политическая экономия, однако введение в свое время в псевдонаучный обиход Краткого курса пролетарской политэкономии надолго приостановило ее собственное развитие. Действительно, разве можно представить себе пролетарскую физику или, скажем, буржуазную математику? Вот так и политическая экономия, являясь ведущей общественной наукой, должна выяснить возможность перехода к более качественной общественной и экономической организации к нашему всеобщему, а не только пролетарскому, удовольствию.
    Очевидно, что более чем недостаточная экономическая эффективность советской общественно-экономической системы является следствием утверждения в стране впервые победившего социализма крайне некачественных экономических отношений. Причиной тому могут быть два обстоятельства: либо экономическая теория Маркса является следствием искаженного отражения в его сознании основных закономерностей общественного бытия, либо имеет место неправильное ее толкование и соответственное практическое применение. Прежде, чем приступить к решающему испытанию догматов коммунистической веры, обратимся к социалистической идее, являющейся одним из множественных проявлений гуманизма, который, в свою очередь, представляет собой течение человеческой мысли, возникшее на основе длительного наблюдения издавна утвердившейся в человеческом обществе несправедливости. Социалистическая идея получила свое обоснование и развитие в теоретических трудах и практических социальных экспериментах основоположников и последователей утопического социализма. Но и до социалистов были люди, которые считали необходимым, чтобы члены общества, имеющие слишком много, поделились частью своего непомерного богатства с теми, которые и вовсе ничего не имеют. Однако такое перераспределение материальных благ, пусть и в далеко не достаточной мере, уже осуществлялось отдельными членами общества подачей милостыни сидящим на церковной паперти, например, и в виде других индивидуальных актов благотворительности.
    Первым достижением в процессе теоретического развития социалистической идеи явилась мысль о необходимости участия в помощи нуждающимся всем, достаточно для того имущим. Следующий шаг в этом направлении сделали социалисты-утописты, потребовавшие, уже от капиталистов, не только обязательность участия, но и необходимость обеспечить, уже рабочим, определенные человеческие условия существования. Если обязательность вместе с необходимостью выражались ими в сослагательном наклонении, то социал-демократы придали им категорическую форму, твердо и недвусмысленно заявив о том, что выполнение принятых ими решений является для капиталистов обязательным. Представляется очевидным, что теоретическое и практическое развитие социалистической идеи, должное выяснить хотя бы принципиальную возможность перехода к более качественным общественным и экономическим отношениям, происходило в направлении организационного совершенствования, самопроизвольно возникшей на определенном этапе имущественного расслоения человеческого общества, добровольной благотворительности. Однако просматриваемое в социалистической идее стремление к всеобщему равенству, явно не устраивало значительную и наиболее могущественную часть общества. Капиталисты не шибко торопились следовать настойчивым призывам социалистов, имея собственное, более соответствующее их корыстным интересам, представление о необходимых человеческих условиях существования рабочих.
    Не испытывая никаких иллюзий относительно возможности получить в обозримом будущем добровольное согласие капиталистов на выполнение выдвигаемых ими требований, наиболее настойчивые из социалистов выдвинули коммунистическую идею, в соответствии с которой эксплуатируемые и угнетенные, избавившись неведомым, правда, образом от своих угнетателей, самостоятельно построят общество всеобщего благоденствия. Выдвижение коммунистической идеи представляло собой попытку преодолеть не только сопротивление капиталистов, но и заметную уже тогда недостаточность идеи социалистической. Эта ее недостаточность озадачила некогда одного из известнейших социалистов-утопистов своего времени, которым являлся Оуэн. Проведя очередной социальный эксперимент, он, к своему величайшему огорчению обнаружил, что участвовавшие в его затее рабочие, несмотря ни на что, оставались его рабами. Неудовлетворенность полученным результатом он объяснил себе тем, что еще не создал для своих рабочих необходимые человеческие условия существования. В действительности причина заключалась в том, что оказавшись между капиталистом и рабочими, он превратился для последних в непосредственный источник материальных благ, чем вполне объясняется образование непреодолимой социальной пропасти между незадачливым экспериментатором и остальными участниками неудачного социального эксперимента. Вместе с тем выдвижение коммунистической идеи убедительно свидетельствовало о том, что на этот раз наиболее решительная часть социал-демократии одними благостными увещеваниями не ограничится, что и было подтверждено дальнейшим ходом событий. Такой, заведомо неприемлемый для капиталистов оборот обусловил превращение глухого неприятия ими социалистической идеи в крайне враждебное отношение к идее коммунистической и превращение плохо скрываемой неприязни к социал-демократии в открытую ненависть ко всем последователям коммунистического учения, которые не замедлили ответить со своей стороны полной взаимностью.
    Несмотря ни на что, для всех предшественников Маркса необходимость избавления от капиталистов оказалась неразрешимой задачей. Большей частью последователи коммунистической идеи ограничивались гневными обличениями многочисленных пороков современного им капиталистического общества или описаниями умозрительных построений свободных от эксплуатации и угнетения человеческих общностей: «Солнечный город» — Кампанелла, «Утопия» — Т. Мор. Однако сам Маркс, решительность которого оказалась безграничной, предложил использовать для избавления одной части общества от другой набор весьма жестких способов — от экспроприации до физической ликвидации. С целью теоретического обоснования правомерности подобных действий он разработал соответствующую революционную теорию, утверждающую о настоятельной необходимости осуществления диктатуры победившего пролетариата во время переходного от капитализма к коммунизму периода, которой, в ее более развитом виде, мы имели несчастье воспользоваться после Октября 1917 года. Эта псевдонаучная людоедская теория пришлась весьма кстати в качестве незаменимого практического руководства к действию для будущих экспроприаторов и ликвидаторов, которыми оказались большевики, победивших всех чужих и всех своих.
    Между тем, полная ликвидация капиталистов в отдельно взятой стране исключила всякую возможность использования в советском обществе социалистического распределения. В результате сплошного обобществления и поголовной коллективизации оказалось, что давать надо всем, а ведь обещано было немеряно, а вот тех, у которых для этого можно было бы хоть что-нибудь взять, в порыве революционного энтузиазма искоренили вчистую. Социалистическая идея, следовательно, не получила в СССР никакого практического применения. Использование социалистического распределения в отношении всех членов общества и вовсе не имеет никакого смысла, так как сущность социальной политики есть перераспределение материальных благ в пользу только тех членов общества, которые в социальной защите нуждаются.
    Примером наиболее эффективного использования социалистического распределения является пресловутая шведская модель гуманного и демокpатического капитализма, представляющая собой как, впрочем, и все иные модели не более, чем социал-демократический тупик. Сохранение очень значительного социального неравенства даже в наиболее развитых капиталистических странах свидетельствует об ограниченности социалистической идеи, оставляющей заведомую возможность одним членам общества ущемлять интересы других. А использование социалистического распределения в отношении вполне здоровых и полностью работоспособных членов общества свидетельствует о ее несомненной порочности. Предпринятая шведской социал-демократией наименее болезненная попытка решительного продвижения к обществу всеобщего благоденствия также оказалась бесплодной, обернувшись потерей динамизма экономического развития, застойными явлениями в производстве, политическим поражением социал-демократов. Настолько обескураживающий отрицательный результат объясняется тем, что социалистическое распределение является по своей сути распределением внеэкономическим. Его доля в совокупном результате общественного производства материальных благ имеет некоторый предел, одновременно с преодолением которого значительно ограничивается положительный субъективный фактор в производстве, так как даже сам капиталист теряет всякий личный интерес в дальнейшем развитии своего производства. Дальнейшее увеличение доли внеэкономического pаспpеделения заменило бы товарно-денежные отношения тотальным центpализованным pаспpеделением совокупного результата общественного производства, буpжуазную паpламентаpную демокpатию – тоталитаpной диктатурой, экономическое неpавенство – неравенством номенклатуpным. Однако проявленное шведской социал-демократией здоровое благоразумие позволило стране своевременно вернуться к пока еще более приемлемой общественной и экономической организации.
    Не в пример Швеции, утвердившиеся в СССР общественно-экономические отношения явились результатом практической материализации неприкаянно бродившего до тех пор по Европе призрака. Коммунистическая идея, получив свое воплощение в виде крайне некачественной системы общественных и экономических отношений, составляют которую всеобъемлющая тоталитарная власть и тотальное централизованное распределение совокупного результата общественного производства, оказалась полностью несостоятельной. А воображаемые заманчивые видения бесконфликтного коммунистического общежития обернулись загаженными советскими коммуналками и переполненными бараками Гулага. Социалистическая идея, следовательно, возвестив о своем пришествии звоном первого, брошенного в качестве подаяния медного пятака, получила свое наиболее полное практическое воплощение в виде развитой системы социальной защиты. Будучи доведенной посредством государственного регулирования до наиболее высокоорганизованной формы благотворительности, она уже полностью себя исчерпала, исключив тем самым для социал-демократов всякую возможность дальнейшего теоретического и практического продвижения к своей заветной цели, которой является общество всеобщего благоденствия. Энергичная и достаточно результативная некогда деятельность социал-демократии направленная на переустройство общества превратилась со временем в вялотекущую и совершенно непродуктивную составляющую мирового общественно-исторического процесса. Это означает, что за социалистическим распределением в условиях капиталистического общества никакого социализма в качестве самостоятельной общественно-экономической системы нет и быть не может в принципе.
    Таким образом, для выяснения возможности перехода от капитализма к более качественной общественной и экономической организации необходимо преодолеть ограниченность и порочность социалистической идеи, благоразумно воздержавшись от попыток достижения заманчивой химеры идеи коммунистической в виде скачкообразного перехода к обществу всеобщего и вечного благоденствия.

    В.Я. Мач

Ответить

Обязательные поля помечены *


Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.