Там, где родился Христос…

Сам Иерусалим – это такой белокаменный город, дома и здания, которого построены из белого песчаника-кирпича, все строения невысокие и по большей части своей однотипны. Растительности здесь почти нет. Всё это напоминает город среди пустыни обетованной.

Но многих влечет сюда не колорит белого города, их зовет сюда душа. Именно здесь родился Иисус. И два величественных сооружения — Иерусалимский храм Воскресения Христова, более известный как храм Гроба Господня и Храм Рождества Христова в Вифлееме. Именно здесь произошло и происходят доселе великие таинства.

Там, где сходит огонь

Храм Гроба Господня стоит на том месте, где, согласно церковной традиции, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос. Испокон веков в храме ежегодно совершается церемония схождения Благодатного огня.

Самое священное место во всем храмовом комплексе — это часовня над Гробом Господним (Кувуклия). Здесь находится каменное ложе (лавица), где покоилось тело Христа после Крестной смерти в Страстную пятницу и до Его Воскресения. Именно на этом каменном ложе и появляется Благодатный огонь.

Самое раннее упоминание о схождении Святого огня в канун Воскресения Христова (Пасхи) датируется IV веком.

Церемония получения Благодатного огня (литания) начинается с раннего утра и состоит из целого ряда ритуалов, включая осмотр и опечатывание Кувуклии. Раньше это делали турецкие стражники, теперь — полиция.

Иерусалимский Патриарх традиционно входит внутрь Кувуклии в одном полотняном подряснике — чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спички или что-либо еще, при помощи чего можно добыть огонь. Затем вход в часовню опечатывают — и наступает напряженная тишина в ожидании чуда схождения Благодатного огня.

Считается, что, если огонь не сойдет, это станет ужасным предзнаменованием для всего человечества, а те, кто находится в храме, погибнут.

Как правило, ожидание чуда длится от нескольких минут до нескольких часов. На это время в храме гасится свет. Держа в руках незажженные пасхалы (большие праздничные свечи), присутствующие молятся, исповедуют свои грехи и просят Господа даровать Благодатный огонь.

Некоторое время спустя в храме появляются необъяснимые всполохи света, которые как бы стекают по стенам и колоннам вниз, а из отверстия в куполе храма на Гроб Господень опускается вертикальный широкий столб света. Нередко в эти минуты сами собой загораются лампады и свечи в руках молящихся.

Открываются двери Кувуклии — и выходит Патриарх с Благодатным огнем.

Верующие, стоящие в первых рядах, зажигают от него свои свечи — и огонь молниеносно передается от одного человека другому. Большинство держат в руках по нескольку свечей, каждая из которых подобна факелу, так что вскоре весь храм начинает буквально сиять огнем. Людей охватывает эйфория, и многие умываются Благодатным огнем.

Примечательно, что первое время огонь этот обладает удивительным свойством — он совершенно не обжигает.

Мы тоже увезли отсюда частицу этого огня. Предварительно, купив связку свечей, их ровно 33 и разъединять их никак нельзя, мы слева от Кувуклии, выстроились в очередь. Мы зажигали свечи, а затем гасили их, используя специальное приспособление. Как нам объяснила гид, теперь наши свечи хранят Благодатный огонь и всё, что мы подожжём от них, будет сохранять и нести это святое пламя.

Здесь же мы помолились за живых и усопших наших родных и близких, предварительно написав записочки и вручив их церковнослужителю, поставили свечи.

А еще испытали необъяснимые чувства, прильнув к плите, на которой лежал Иисус после того, как его сняли с креста. У многих, поднимавшихся с этого места, менялись лица, по щекам текли слезы…

Присяга на святых местах

Надо сказать, что храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Эфиопской (Коптской) церкви. Но главные святыни — Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство службами в Храме, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.

Нередко такое деление служит причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы не было каких-то недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1109 г. хранятся в одной арабско-мусульманской семье Иерусалима, причем право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье. Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну.

А вообще, вся площадь, примыкающая к Храму Гроба Господня, хранит множество легенд и преданий. А ещё здесь принимают присягу новобранцы израильской армии, среди которых немало девушек. Мы как раз застали эти приготовления. Командиры рот что-то обсуждали с солдатами, а в это время шли последние приготовления – устанавливались знамена, готовились музыканты…

Мимо шли устремленные к Стене плача люди… Среди них и мы. Для евреев Стена плача – самое святое место. А началось всё с царя Ирода, это он построил стену. Первоначально она просто поддерживала насыпь, на которой стоял храм, который построил царь Соломон. История Стены плача очень интересна и не менее трагична. Существует не одна легенда, поэтому нет смысла всё пересказывать. Если коротко, то когда-то здесь стоял храм и всё бы хорошо, если не древние римляне «постарались». Они почти полностью разрушили Иерусалим, перебили тысячи жителей и сровняли храм с землей. Осталась только стена, которая и получила название Стена плача. Собственно, Стеной плача она стала только в XVI веке. Почему плача? Потому что евреи здесь молятся и оплакивают свои грехи.

Перед тем, как подойти к стене, необходимо мужчинам надеть картонную кепочку (кипа), а женщинам можно и так, кто в чем пришел. Кипу можно взять в корзине перед стеной. У самой стены слева молятся только мужчины, а справа женщины. Отходить от стены можно только лицом к стене. Таков обычай. Ну, и самое главное, это вложение записочки в щель между камнями, письмо Всевышнему. Записочка ещё и потому, что те, кто не умеет молиться, только таким образом может обратиться к богу. Записочек бывает так много, что, на первый взгляд, удивительно, как их столько помещается в щелях стены. Но всё гораздо прозаичнее. Раз в год записочки собирают и относят в специальное захоронение святых текстов на Масличной горе…

Оставили свои записочки и мы…

Храм Рождества Христова в Вифлееме

Гид, который сопровождал нас в Израиле, любезно простился с нами за несколько километров до таможенной границы с Палестиной – жителям, имеющим израильское гражданство, запрещено въезжать в Палестину. В автобус зашли вооруженные палестинцы, убедившись, что мы миролюбивые туристы, пропустили наш автобус, в котором вскоре появилась гид из Палестины. По сравнению с Израилем, Вифлеем выглядит гораздо проще и беднее, единственной достопримечательностью его является Храм Рождества Христова.

Конфликты между Израилем и Палестиной то затихают, то вспыхивают вновь. Возможно, эта ненависть к соседям своими корнями уходит в древность. Когда-то Ирод прислал в Вифлеем солдат, чтобы они убили здесь всех младенцев. Безумному царю нужен был только один из детей – Христос, но тотальный террор казался ему самым надежным средством.

В 2000 году история повторилась: посланные новым Иродом солдаты открыли огонь по величайшей нашей святыне – храму Рождества Христова. Хотелось бы понять, что испытывали они, расстреливая статую Богородицы? Иудею, согласно традиции, в сторону христианского храма даже смотреть нельзя. А стрелять, видимо, можно…

Со святой земли были изгнаны пять миллионов палестинцев, все остальные лишены элементарных гражданских прав: в Палестине уничтожались, изгонялись целыми селами наши единоверцы – православные христиане.

Сегодня противостояние в Палестине окончательно перестало быть междоусобной бранью. Подняв руку на храм, построенный на том месте, где стояли ясли Младенца Христа, Израиль объявил войну всему христианскому миру.

…От израильских пуль и снарядов палестинцы бежали под кров христианского храма, как это было и сто, и тысячу лет назад при нашествии иноплеменников. Рано утром в Вифлееме снаряд, выпущенный из израильского танка, попал в здание церкви Рождества Христова и повредил статую Девы Марии. У статуи откололись руки, нос, и образовалось несколько дыр от осколков. Сама скульптура устояла на крыше.

Как рассказала одна из монахинь, никто из обитателей комплекса зданий вокруг церкви не пострадал. Более того, в то утро в больнице при храме родилось несколько детей. Родились на том самом месте, где когда-то Святая Дева дала жизнь нашему Спасителю…

«Да, наверное, мы не сможем их остановить. Бог две тысячи лет назад предупредил нас, что не станет их останавливать. Они сами себя остановят, когда поймут, что веками лжи и самообмана породили столь убогого и злобного мессию, что побегут от него к Христу, как ныне бегут под кров Спасителя палестинские мусульмане. И там для всех найдется место» — так писала в те дни пресса.

Хлеб жизни…

Но вернемся в Вифлеем. Вифлеем – родина царя Давида и место рождения Христа Спасителя. О происхождении названия Вифлеем существует несколько версий. В египетских текстах времен XVIII династии фараонов упоминается поселение к югу от Иерусалима под названием Бит-Лахам — дом богини Лахам. На иврите Вифлеем звучит как «Бейт-Лехем» — город хлеба. Название это не случайно: во дни царя Ирода, когда Римской Империей правил кесарь Август, в хлеву родился Младенец, который стал для всех живших и живущих Хлебом жизни. Вифлеем был и остается небольшим городком и располагается в 10 километрах от Иерусалима. В XII веке арабы почти совершенно разрушили город, восстановлением которого занялись крестоносцы.

А еще здесь находится современное здание Храма Рождества Христова, которое является единственным христианским храмом в Палестине, сохранившимся в целости с домусульманского периода. Это — единственная христианская церковь, построенная над предполагаемым местом рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Первый храм над пещерой, которая почиталась верующими как место рождения Иисуса, был построен в 330-х гг. по указанию императора Константина Великого; освящение храма состоялось 31 мая 339 г.

Богослужения в храме практически не прерывались с ранневизантийской эпохи. Храм Рождества Христова входит в число четырёх главных христианских храмов Святой Земли, наряду с храмами над Голгофой и Гробом Господним и церковью Вознесения на Елеонской горе.

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства, — родился Богочеловек, Спаситель мира.

Пещера, где родился Спаситель мира, является подземным храмом базилики. Для того, чтобы попасть в пещеру, надо спуститься через створчатую дверь, наполовину вросшую в землю, затем спуститься еще на тридцать ступенек к месту рождения Иисуса Христа. Пещера продолговатая, неглубокая, всего около 12 метров длиной, 4 метра шириной, высотой около 3 метров.

Вся пещера освещается лампадами, пол выложен мрамором. В центральной нише находится престол, а под ним серебряная Звезда, обозначающая место, над которым остановилась звезда Востока, когда родился Спаситель мира.

По внутреннему кругу Звезды надпись по-латыни: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» (Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос). Вокруг этой ниши постоянно горят 15 лампад, 6 из которых принадлежат православным грекам, 5 — армянам и 4 — католикам. Паломники преклоняют колена и благоговейно прикладываются к серебряной Звезде.

В трех шагах от Звезды находится престол «Святых яслей», в яслях лежит сделанное из воска изображение Младенца Христа. Здесь же находится престол «Поклонения волхвов».

За базиликой, на востоке, находится поле Пастухов, которым и явился Ангел, возвестив о рождении Спасителя. Когда-то на этом месте был храм, но уцелел только нижний придел, где до сих пор служится литургия. Основные прихожане — православные арабы. К самому храму Рождества Христова примыкают три монастыря: греческий, армянский и католический. Эти монастыри служат странноприимными домами для многочисленных паломников…

Поделиться с друзьями

Опубликовать в Facebook
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс

Опубликовано в    Автор:
Рубрики: Красноярская версия | 24 комментария

Комментарии (24)

  1. Иисус Христос родился в Вифлееме Галилейском, что находился близ тогдашнего Назарета… Распят же был в пятницу 5 апреля 30 года.

  2. По мнению ученых, Иисус Христос, скорее всего, был распят в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры. Речь идет о сейсмической активности, которая имела место в районе Мертвого моря, в 20 километрах от Иерусалима. Факт землетрясения во время распятия Христа упоминается в Евангелие от Матфея, глава 2

  3. еологи из Германии и США заявили об определении точной даты распятия Иисуса Христа, основываясь на анализе сейсмической активности в районе Мертвого моря, сообщает телекомпания «Мир» со ссылкой на публикацию в научном журнале International Geology Review.

    По мнению ученых, Иисус Христос, скорее всего, был распят в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры. Речь идет о сейсмической активности, которая имела место в районе Мертвого моря, в 20 километрах от Иерусалима. Факт землетрясения во время распятия Христа упоминается в Евангелие от Матфея, глава 27.

    Для того, чтобы проанализировать геологическую активность этого региона, геолог Джефферсон Уильямс из Supersonic Geophysical и его коллеги Маркус Шваб и Ахим Брауэр из Германского исследовательского центра геонаук (German Research Center for Geosciences) изучили три образца пород, взятых с пляжа Эйн Геди на Мертвом море.

    Годичные слои осадков показали, что как минимум два случая стльной сейсмической активности оказали влияние на земную кору — масштабное землетрясение в 31 году и более раннее, которое произошло между 26 и 36 годами нашей эры.

    «День недели и дата распятия известны с достаточной степенью точности, однако год остается под вопросом», — пишет Уильямс.

    Текстовые данные были взяты учеными из результатов более раннего исследования, опубликованном в журнале Nature. Они сводятся к следующему:

    Все четыре Евангелия свидетельствуют о том, что распятие произошло в то время, когда Понтий Пилат был прокуратором Иудеи, то есть между 26-36 гг нашей эры; о том, что оно имело место в пятницу и о том, что Иисус умер за несколько часов до начала шаббата (вечер пятницы).
    Из Евангелий от Матфея, Марка и Луки следует, что Иисус умер до наступления ночи на 14-й день месяца нисана — прямо перед началом пасхальной трапезы.
    Данные Евангелия от Иоанна отличаются и, предположительно, указывают на то, что Иисус умер до наступления ночи на 15-й день нисана.
    Так, исследователи пишут, что с учетом еврейского календаря, астрономических расчетов и геологических данных самым вероятным днем является пятница 3 апреля 33 года.

  4. овое исследование, опубликованное в журнале International Geology Review, опирается на геологической активности землетрясений в Мертвом море, расположенном в 13 милях от Иерусалима. Глава 27 Евангелия от Матфея, упоминает, что землетрясение как раз совпало с распятием Иисуса на кресте: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись…».

    Установлена точная дата распятия Христа. Его казнь сопровождалась тьмой и землетрясением en.wikipedia.org/Serrano Andres (1987)
    Чтобы проанализировать последствия землетрясения в указанном историческом регионе, геологи Джефферсон Уильямс из Supersonic Geophysical и его коллеги Маркус Шваб и Ачим Броер из немецкого Исследовательского Центра Геофизических Исследований, изучили три подземных слоя около пляжа Эина Джеди Спы, смежного с Мертвым морем, сообщает globalscience.ru.

    С точки зрения одних только данных о землетрясении, Уильямс и его команда признают, что сейсмическая активность, связанная с распятием на кресте, могла относиться к “землетрясению, которое произошло когда-то прежде или даже после распятия“, и было в действительности «заимствовано» автором Евангелия от Матфея.

    Это землетрясение произошло между 26 и 36 годами нашей эры, и оно было достаточно серьезным, чтобы исказить отложения в слоях около Эина Джеди, но не достаточно мощным, чтобы однозначно доказать все еще непреложную хронологическую запись в Библии, говорят исследователи.

    «День и дата распятия на кресте (Великая пятница) известны со справедливой степенью точности», — говорит Уильямс. — «Но год, до сих пор, находится под вопросом».

    Уильямс сейчас занимается исследованиями, направленными на обнаружения отложений песчаных бурь в земельных слоях, совпадающих с началом первого столетия известных землетрясений в Иерусалимской области.

    По Евангелию, в то время, когда Ииусус Христос умирал на кресте, произошло землетрясение, и небо потемнело. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что Иисус был распят 14 дня месяца нисан, в Евангелии от Иоанна — 15 дня месяца нисан.

    Исследовав слои годичных отложений в районе Мертвого моря и сопоставив полученные данные с Евангелием, ученые заявили, что наиболее вероятной датой смерти Христа является 3 апреля 33 г. н.э. Наступление темноты в этот день исследователи объяснили песчаной бурей, пишет zhelezyaka.com.

  5. Американские и немецкие геологи утверждают, что они определили точную дату смерти Иисуса Христа на основе анализа сейсмической активности в районе Мертвого моря, сообщило в пятницу агентство KAI.

    Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) из организации Supersonic Geophysical вместе с коллегами из Немецкого центра геологических исследований Маркусом Швабом (Markus Schwab) и Ахимом Брауэром (Achim Brauer) заявили, что распятие и смерть Христа на кресте произошли в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры.

    «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись…» — описывает этот момент евангелист Матфей. Этот день удовлетворяет всем условиям: апрельская пятница до праздника Песах в промежутке с 26 по 36 годы нашей эры.

    Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, была особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры.

    Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат.
    «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (12.00-15.00) — Мтф.27:44,45;Марк15:33, лука 23:44.

    Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа песчаной бурей, которые нередки в этой местности.

    Впрочем, ученые все-таки осторожно оговариваются. «День недели и дата распятия известны с достаточной степенью точности, однако год остается под вопросом», — пишет геолог Джефферсон Уильямс из Supersonic Geophysical.

  6. Иисус распят вечером 5 мая 68 года

    Версия для обсуждения

    Попытки определения основных дат жизни Иисуса Христа с привлечением данных астрономии предпринимались ранее и предпринимаются до сих пор. Так, новое вычисление даты распятия предложено недавно двумя румынскими астрономами, которые определяют этот день как пятницу 3 апреля 33 года (далее все даты приводятся по юлианскому календарю), хотя дата эта встречается задолго до их исследований, например, в Лютеранском хронографе 1680 года.

    Сложность проблемы заключается даже не столько в скудости датировок в Евангелиях, сколько в несогласованности Евангельских рассказов. Так, согласно традиционному толкованию Евангелистов-синоптиков, Иисус был распят в первый день опресноков, в то время как Евангелист Иоанн прямо говорит, что день этот был кануном Пасхи. Поскольку показания Евангелистов выглядят не согласованными в столь важном вопросе, имеет смысл попытка восстановить реальные события по тем деталям, которые не могли попасть в Евангельский рассказ случайно, под влиянием устных традиций, имевших хождение во время записи Евангельских рассказов.

    Большинство исследователей придерживаются традиционной точки зрения, согласно которой распятие совершилось в пятницу около 9 часов утра по местному солнечному времени (Мк. 15:25). Однако, давно уже было замечено, что все Евангельские события начиная с утреннего заседания синедриона до момента распятия затруднительно уместить в столь короткий временной отрезок, который им при этом отводится. В то же время, некоторые исследователи (например, Н. А. Морозов в книге “Христос”, том 1, часть первая, глава III), высказывали предположение, что казнь совершилась вечером с четверга на пятницу. Согласно этой версии, Иисуса допрашивали и судили в течение всего четверга, а в ночь на пятницу примерно с полуночи до трёх часов утра наблюдалось полное лунное затмение, которое три Евангелиста описывают как “тьма по всей земле”, и после трёх часов утра Иисус испустил дух. В пятницу Тело Его было снято с креста и погребено до захода солнца, перед наступлением субботы.

    Если эта версия с лунным затмением верна, и если принять, что Христос жил в 1-м столетии, то можно установить и точную дату распятия, которая выпадает на календарный четверг 5 мая 68 года по юлианскому стилю. А воскрес Христос утром 8 мая 68 года.

    Теперь мы изложим этот вопрос более подробно.

    “Был час третий, и распяли Его” (Мк.15:25).

    Как известно, иудеи начинали отсчёт часов нового календарного дня приблизительно от захода солнца, то есть, по-нашему, от шести часов вечера. Поэтому “час третий” означает девятый час по солнечному времени, но это может быть как утро, так и вечер, поскольку иудеи, как и мы в повседневной жизни, пользовались 12-часовым циклом. Традиционная версия, согласно которой распятие совершилось в пятницу около 9 часов утра, вызывает сомнения по той причине, что события, описываемые Евангелистами, физически трудно уместить в эти несколько утренних часов. По этой версии, Христос был арестован в ночь на пятницу. До утра Его допрашивал синедрион, а утром собрались ещё и старейшины и книжники (Мф. 27:1, Лк. 22:66). Только после расширенного утреннего допроса и совещания Христос был передан Пилату (Мк. 15:1). У Пилата “первосвященники обвиняли Его во многом” (Мк. 15:3). Узнав, что Иисус из области Иродовой, Пилат отослал Его к Ироду (Лк. 23:7). Обрадованный Ирод “предлагал Ему многие вопросы” (Лк. 23:9), затем “со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату” (Лк. 23:11). У Пилата состоялся повторный суд и препирательство с иудеями, поскольку Пилат искал возможность отпустить Иисуса. Сперва он велел бить Его (Ин. 19:1), и лишь затем предал на распятие, перед которым были ещё и издевательства от воинов (Мф. 27:26–31). Далее был мучительный путь на Голгофу и, наконец, распятие в “час третий”, то есть в девять часов по обычному солнечному времени.

    Даже если Иисус был приведён к Пилату около 6 часов утра (что само по себе маловероятно, учитывая утреннее расширенное совещание синедриона), и если Пилат принял иудеев и устроил суд без промедления, всё равно, представляется физически невозможным уместить такое количество событий в три часа. Один только путь от резиденции Пилата к резиденции Ирода и обратно, под конвоем, без предварительного согласования о “приёме”, наверняка требовал значительного времени.

    Христа распяли вечером?

    Но интересно, что Евангелие не уточняет, что Христа распяли утром, и “час третий” мог бы относиться к вечеру. В пользу этой гипотезы говорит одна деталь, отмеченная двумя Евангелистами, а именно, что Симон Киринеянин, которого заставили нести крест Христа, шёл с поля (Мк. 15:21, Лк. 23:26). С поля обычно возвращаются вечером, а не утром.

    Предположение, что допрос Иисуса происходил не в пятницу, а в четверг, и занимал практически целый день, также естественным образом объясняет один кажущийся анахронизм из Евангельского повествования. У Иоанна говорится: “Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!” (Ин. 19:14). Каким образом Христос мог быть распят в “час третий”, как пишет Марк, если в “час шестый” Пилат ещё только объявляет Его Царём перед иудеями? Согласно предлагаемой версии, этот важный момент вполне мог происходить около шестого часа, то есть около полудня, поскольку Христос будет распят только к вечеру. А как быть со словами “была пятница перед Пасхою”? Не исключают ли они версию, что события происходят в четверг? Никоим образом не исключают, поскольку греческое слово παρασκευή означает “приготовление”, чаще всего – предпраздничный день. Поскольку в большинстве случаев имеется в виду суббота, то и παρασκευή обычно означает приготовление к субботе, то есть календарную пятницу. Но это слово вовсе не является синонимом календарной пятницы и далеко не всегда указывает на этот день. А в данном случае παρασκευὴ τοῦ πάσχα в (Ин. 19:14) означает “приготовление к Пасхе”, и необязательно означает календарную пятницу.

    Здесь нельзя не коснуться ещё одного (кажущегося?) разногласия между рассказом Иоанна и других Евангелистов. Согласно традиционному пониманию Евангелистов-синоптиков, Христос был взят под стражу уже после наступления Пасхи, в ту самую ночь, в которую иудеи должны были есть пасхального агнца, и в ту же ночь синедрион судил Его. Это само по себе кажется очень сомнительным: сомнительно, что синедрион мог собираться в такую ночь для суда над кем бы то ни было. Возможно, мы плохо понимаем синоптиков, и на самом деле они, как и Иоанн, говорят о дне, предшествующем Пасхе. На это указывают и слова Иисуса: “Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими” (Мф. 26:18). Что значит “время Мое близко”? Возможно, Иисус сообщал о том, что Ему уже не успеть совершить традиционную Пасху в один день с иудеями, что поэтому Он намерен собраться с учениками на день раньше.

    Версия о распятии в четверг вечером более точно согласуется со словами Христа о том, что “Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф. 12:40).

    Так или иначе, показания Евангелистов выглядят не вполне согласованными в деталях, поэтому имеет смысл попытка восстановить реальные события по тем деталям, которые не могли попасть в Евангельский рассказ случайно, под влиянием традиции, имевшей хождение во время написания Евангелия. К таким деталям, по-видимому, относится сообщение о “тьме по всей земле” с указанием точного времени, когда она происходила.

    Лунное затмение

    Иудейская Пасха всегда празднуется в дни полнолуния. Но и все лунные затмения происходят также в полнолуние. Евангелие повествует, что “в шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого” (Мк. 15:33). Заметим, что тьма настала не просто в Иерусалиме, и даже не просто в Иудее, а “по всей земле”, как это и должно быть при лунном затмении, потому что лунное затмение, в отличие от солнечного, наблюдается повсюду, где видна луна. Ночных фонарей в те времена ещё не было, и землю освещала полная луна да местами ещё, быть может, факелы и костры стражников, а когда не стало луны, то наступила полная тьма.

    Повторяя это описание, Евангелие от Луки добавляет к нему нечто существенное, что необходимо рассмотреть: “Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце” (Лк. 23:44–45). Слово “дня” в греческом оригинале отсутствует; это интерпретация русского переводчика. Что касается слов “и померкло солнце” – здесь снова нужно обратиться к греческому оригиналу: τοῦ ἡλίου ἐκλιπόντος – это так называемый родительный самостоятельный оборот, означающий в греческом языке время, обстоятельство, причину или условие. Основное значение глагола ἐκλείπω – оставлять, покидать, уходить, переселяться, переставать, прекращаться, а значение “затмеваться” оно приобретает уже в контексте, когда говорится о солнце или луне. Греки говорили, например: “солнце, ушедшее (ἐκλιπών) со своего седалища на небе” (Геродот), что могло означать солнечное затмение, сокрытие солнца за тучами или горизонтом и т.п. В полнолуние солнечное затмение луной исключается. Поэтому можно предположить, что эта фраза просто указывает на ночное время (то есть, оборот означает обстоятельство времени): “Было же около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого после захода солнца” (Лк. 23:44–45). По-славянски было бы “зашедшу солнцу”, а сегодня мы бы сказали “до третьего часа ночи”.

    Возможны и другие объяснения наличия этих слов: 1) Это вставка-комментарий переписчиков, на что указывает тот факт, что в рукописях встречаются разные варианты: “затмилось солнце”, “померкло солнце”, “затмилось солнце, и померкло солнце” (последний вариант, по всей видимости, есть решение переписчика соединить все разночтения в одном тексте), а также существуют списки Евангелия от Луки, в которых эти слова вообще отсутствуют. 2) Это редакторское исправление текста, в котором ранее было “потому, что затмилась луна”. Переписчики, не сомневавшиеся в “дневной” версии распятия, могли счесть упоминание луны за ошибку и “исправить” текст.

    Итак, имеются основания считать, что речь идёт о лунном затмении. При этом обращают на себя внимание также слова: “Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего” (Мк. 13:24) – пророчество, которое вполне можно отнести и к моменту распятия.

    Датировка события

    Если принять данную версию, то для установления даты нужно отыскать полное лунное затмение, которое происходило бы приблизительно от полуночи до трёх часов ночи по времени Иерусалима, или, поскольку Иерусалим находится на 35 градусов (или 2 часа 20 минут) восточнее Гринвича, приблизительно от 21:40 до 0:40 по универсальному (Гринвичскому) времени, в первом столетии нашей эры, во время иудейской Пасхи, в праздник опресноков (Лев. 23:5–6, Чис. 28:16–17), с четверга на пятницу. Как видим, условия довольно ограничительные. Таблицы лунных затмений известны; их можно получить, например, на этой странице. Полное лунное затмение с заданными параметрами в первом столетии обнаруживается только в ночь с 5 на 6 мая 68 года по юлианскому календарю. Вот его параметры:

    Начало входа луны в тень: 21:25 (Гринвич) или 23:45 (Иерусалим)
    Начало полного затмения: 22:30 (Гринвич) или 0:50 (Иерусалим)
    Середина полного затмения: 23:14 (Гринвич) или 1:34 (Иерусалим)
    Конец полного затмения: 23:57 (Гринвич) или 2:17 (Иерусалим)
    Конец выхода луны из тени: 1:02 (Гринвич) или 3:22 (Иерусалим)
    Астрономические вычисления для столь далёких дат могут иметь ошибку, но, как показывает сравнение с таблицами других расчётов, расхождения здесь составляют не более получаса. Из приведённых данных видно, что вхождение луны в тень в Иерусалиме можно было заметить около полуночи, а выход из тени наблюдался бы около 3 часов, что согласуется с описанием Евангелистов. И день этот, 5 мая 68 года, действительно оказывается четвергом.

    Автор излагаемой здесь идеи Н. А. Морозов в цитированном сочинении опирается на традиционную дату распятия 21 марта и ищет лунное затмение соответствующее этой дате. Однако, найденное им лунное затмение 21 марта 368 года не вполне соответствует временным условиям по описанию Евангелистов. Параметры его таковы:

    Начало входа луны в тень: 23:04 (Гринвич) или 1:24 (Иерусалим)
    Начало полного затмения: 0:24 (Гринвич) или 2:44 (Иерусалим)
    Середина полного затмения: 0:46 (Гринвич) или 3:06 (Иерусалим)
    Конец полного затмения: 1:08 (Гринвич) или 3:28 (Иерусалим)
    Конец выхода луны из тени: 2:29 (Гринвич) или 4:49 (Иерусалим)
    Как видим, оно сильно сдвинуто по времени: его пик приходится на три часа ночи по Иерусалимскому времени, и продолжается оно примерно с половины второго до пяти часов по местному времени. Традиционная дата 21 марта, на которую опирается Н. А. Морозов, по всей видимости, придумана задним числом. Днём распятия Христа просто был взят день весеннего равноденствия.

  7. Дата иудейской Пасхи

    Остаётся исследовать очень важный вопрос, могла ли иудейская Пасха приходиться на пятницу 6 мая 68 года, и как вообще определялся иудеями в то время месяц Авив (Нисан), в 14-й день которого вечером следовало вкушать Пасху. На этот счёт не удаётся получить достоверной информации. Согласно историкам, с IV века у иудеев происходят календарные реформы, и похоже, что способ определения месяца Нисана во времена Иисуса Христа теперь никому в точности не известен.

    Согласно нынешнему иудейскому календарю расположение месяца Нисана вычисляется по довольно сложным правилам, выработанным с привлечением современной астрономии. Считается, что в прежние времена первый день месяца Нисана определялся визуально по наблюдениям за луной. Иудеи пользовались лунно-солнечным календарём, в котором начало каждого месяца, включая главный месяц Нисан, приблизительно совпадает с новолунием. Многие исторические источники связывают месяц Нисан с днём весеннего равноденствия. Поскольку правило привязки к этому дню нам в точности неизвестно, можно предположить по крайней мере два варианта определения месяца Нисана в древности:

    Это месяц, полнолуние которого является первым полнолунием со дня весеннего равноденствия (или с какого-то близкого условного календарного дня).
    Это месяц, начинающийся после дня весеннего равноденствия (или после какого-то близкого условного календарного дня).
    Правило 1 близко к современному иудейскому календарю и также соответствует способу определения христианской Пасхи, а правило 2 придумано мной для поддержки данной концепции (см., однако, ниже). Если месяц Нисан в первом веке определялся по правилу 1, то полнолуние месяца Нисана, а значит и иудейская Пасха, в 68 году отмечались около 5 апреля, на месяц раньше нашего срока. Если же предположить вариант определения 2, то здесь возникает возможность смещения Нисана на месяц позже. Это смещение происходит с некоторой долей вероятности, поскольку в 68 году астрономический день весеннего равноденствия (22 марта по юлианскому календарю) совпал с новолунием, то есть началом нового месяца. Для того, чтобы этот месяц не считался Нисаном, необходимо, чтобы это новолуние не считалось наступившим после дня весеннего равноденствия или условного календарного дня, о котором говорится в правиле 2. Здесь возможны два варианта: либо определение дня весеннего равновесия в то время было неточным, либо (что более вероятно) граница года могла быть условным календарным днём, не совпадавшим с днём весеннего равноденствия, подобно тому как сейчас в православных церквах условно принято считать пасхальной границей 21 марта по юлианскому стилю, хотя день весеннего равноденствия теперь случается на 13 суток раньше этой даты.

    В поисках независимых свидетельств в пользу столь позднего (с точки зрения нынешних правил) празднования пасхи, я решил свериться с доступными мне православными источниками. И вот, в небольшой брошюре “О церковном календаре” доцента Московской Духовной Академии А. И. Георгиевского (М., 1948) обнаружил интересное примечание (в сноске 3):

    «Элефантинские иудео-арамейские папирусы от V в. до Р.Х. (открытые сравнительно недавно) показали, что Пасха иудеев могла приходиться в то время спустя 42–43 дня после равноденствия, т.е. на 7–8 мая.»

    Это было как раз то, что нужно – как вовремя явившееся чудо ! С учётом этого свидетельства, дату иудейской Пасхи 6 мая 68 года можно считать вполне вероятной.

    А как быть с исторической хронологией?

    Из Евангелий о времени Иисуса Христа известно, что Он родился в год переписи Кесаря Августа (Лк. 2:1–2), а также указано время, когда начал проповедь Иоанн Креститель (Лк. 3:1). Если бы годы этих событий были известны в точности, то и даты распятия и воскресения Христа можно было бы существенно уточнить. Однако, как отмечается некоторыми исследователями, вопрос о надёжности традиционной хронологии вовсе не столь однозначен, и ошибка всего-лишь на 30–40 лет вполне вероятна.

    Что касается надёжности даты установления начала новой эры (от Рождества Христова), можно сослаться на мнение специалиста в этом вопросе:

    «Сегодня почти во всех уголках нашей планеты летоисчисление ведется от «рождества Христова». Эта эра была введена в 525 г. римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению, Дионисием Малым. (…)

    Но Дионисий нигде не объяснил, из каких соображений, на основании каких именно расчетов он отнес начало своей эры именно на то, а не на другое место в непрерывной смене лет. По этому поводу историки высказывают различные догадки, хотя ни одна из них не представляется убедительнее другой. Так, существует предположение [Ginzel F. K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie: Bd. III. – Lpz., 1914, S. 273], будто при составлении своей эры Дионисий принял во внимание предание о том, что Христос умер на 31-м году жизни и воскрес 25 марта. Следовательно, на этот день приходилась «первая пасха». Ближайшим годом, в котором по расчетам Дионисия, пасха приходилась снова на 25 марта, был 279-й год эры Диоклетиана. Сопоставив свои расчеты с евангелиями, Дионисий мог предположить, что и на самом деле «первая пасха» отмечалась 532 года назад от 279 г. эры Диоклетиана. Прибавив к числу 532 еще 31 год (предполагаемый возраст Христа) и отсчитав от 279 г. эры Диоклетиана эти 563 года назад, Дионисий будто бы и «установил» начало эры от «рождества Христова», т.е., что 279 г. эры Диоклетиана = 563 г. от «рождества Христова».

    Нельзя не принять во внимание то обстоятельство, что предание, будто Христос воскрес 25 марта, популяризировалось «Пасхальной хроникой» и некоторыми византийскими церковными писателями. Представители же западной церкви и, в частности, епископ Ипполит Римский (III в. н. э.), утверждали, что Христос был распят 25 марта, а воскрес он будто бы 27 марта. Вряд ли Дионисий мог обойти это без внимания. Но если он искренне полагал, что «первая пасха» была 25 марта 31 г. н. э., то он ошибся, проэкстраполировав метонов цикл назад на 28 кругов, так как на самом деле 15 Нисана – полнолуние – в 31 г. н. э. было не в пятницу 23 марта (где ему надлежало бы быть для соответствия с евангелиями), а во вторник 27 марта…

    На наш взгляд, Дионисий ввел свое летоисчисление исключительно для удобства расчетов даты пасхи (…)

    Эра, введенная Дионисием Малым, была использована его современником Кассиодором, столетием позже – Юлианом Толедским, а еще позже – церковным историком Бедой Досточтимым. На протяжении VIII–IX вв. она получила широкое распространение во многих государствах Западной Европы. Эта эра была апробирована в 607 г. папой Бонифацием IV, она встречается и в документах папы Иоанна XIII (965–972). Но лишь со времен папы Евгения IV (1431 г.) эра от «рождества Христова» используется в документах папской канцелярии регулярно. Что же касается Восточной церкви, то она, по свидетельству Э. Бикермана, избегала пользоваться ею, так как споры о дате рождения Христа продолжались в Константинополе до XIV в.».

    И. А. Климишин, Календарь и хронология, М.:Наука, 1981, стр. 128–131.

    Разумется, И. А. Климишин может ошибаться, когда говорит о дате пасхи в 31 году, поскольку 15 нисана вполне могло отстоять от полнолуния на день-два. Но автор совершенно правильно догадался, что, при определении года рождества Христова, Дионисий Малый опирался на традиционные даты рождества и распятия Иисуса. Отмечается также, что ссылки на западных отцов Церкви можно было бы спокойно заменить ссылкой на самого Дионисия, поскольку он совершенно ясно пишет в “Liber de Paschata sive Cyclus Paschalis”: “родился 25 декабря, а испытал страдания 25 марта”. Очевидно, И. А. Климишину эти данные не были известны.

    Таким образом, можно сделать вывод, что устанавливаемая здесь дата 5 мая 68 года никоим образом не противоречит известным историческим данным.

    И всё же…

    Однозначный вывод сделать очень трудно. Только два Евангелия — от Луки и Иоанна — содержат описание событий и указания на время, которые не укладываются в несколько утренних часов. В частности, только Евангелие от Луки упоминает о встрече Христа с царём Иродом, и только Евангелие от Иоанна говорит о “часе шестом” во время суда над Иисусом. Если же опираться на рассказ Матфея и Марка, то версия об утреннем распятии уже не кажется столь невероятной. Кроме того, если события действительно происходили вечером и затем ночью, то непонятно, почему ни один Евангелист прямо не отмечает этот момент. В общем, Евангельские сведения об этих последних часах земной жизни Иисуса Христа весьма отрывочны. И вряд ли имеют большое значение точные время и дата этих событий, иначе Евангелисты позаботились бы о том, чтобы сделать их достоверно известными.

  8. А на самом деле все было вот как.
    У спасшегося от потопа Ноя было три сына. Потомок одного из них, Сима, по имени Иаков (Израиль) имел одиннадцать сыновей. Правнук одного из этих сыновей (Левия) Моисей (в детстве должен был быть принесён в жертву, но был спрятан кем-то в камышах у воды, где был найден дочерью египетского фараона Рамзеса II- Термутис , куда она шла искупаться, чтобы вылечится от СПИДА или проказы, но прикоснувшись к Моисею мгновенно излечилась),который около 3400 лет назад вывел евреев из Египта, где они находились в рабстве, и привел их на землю, которую мы сейчас знаем как Израиль. Потомкам каждого из 10 сыновей Иакова и 2 его внуков от единственной дочери Дины Менаше и Ефраиму Моисей выделил свою землю – так образовались 12 колен Израиля. Потомкам Левия (они были потомками не Якова, а как и сам Моисей- Аарона он же Ассур сына Сима), левитам, своей земли не досталось – они были благословлены Моисеем на священство и должны были кочевать по Земле обетованной (то есть обещанной Богом). Однажды на левита, пересекавшего территорию колена Вениамина, напали, а его сожительницу изнасиловали язычники. Пострадавший левит немедленно собрал правителей Израиля и потребовал наказать преступников, однако Вениамин отказался выдать нападавших. В ответ на это одиннадцать колен Израилевых проводят боевую операцию, в результате которой колено Вениамина оказывается практически истребленным. Раскаивающиеся в совершённом, евреи дают потомкам Вениамина в вечное наследственное пользование землю Иерусалима. Однако большинство оставшихся в живых представителей племени покидают Израиль и перебираются в Грецию, в центр Пелопоннеса, Аркадию. Через сто лет они участвуют в осаде Трои, остаются в поверженном городе и становятся его королями (колено Вениамина).

  9. Еще через сто лет, в одиннадцатом веке до нашей эры, еврейский народ обратился к пророку Самуилу (пророк – это человек, у которого налажен постоянный диалог с Богом) с просьбой избрать царя. Надо сказать, что это было странное желание для еврейского народа, у которого был лишь один руководитель – Бог. Пророку это желание не очень понравилось, но он, тем не менее, спросил у Бога: что делать? Бог так ответил Самуилу: «А почему бы и нет? Пусть выбирают, но скажи им, что царская власть чревата последствиями».

    Евреи выбрали самого красивого и высокого из евреев – Саула. Саул был сыном знатного еврея Кисы, происходившего из колена Вениамина.

    Саул объединил колена Израилевы, одержал ряд военных побед, но вскоре им овладела гордыня, и удача отвернулась от царя. Самуил очень расстраивался, а Бог сказал ему: «Чего печалиться о Сауле? Пойди в город Вифлеем, там есть царь получше». Самуил пошел в Вифлеем и, по указанию Бога, сделал царем Давида из колена Иуды – белокурого пастуха с голубыми глазами, однажды убившего филистимлянского богатыря Голиафа из пращи. Первые семь лет царствования Давид провел в Хевроне, после чего решил сделать столицей своего государства единственный нееврейский город в Иудейских горах – существующий с незапамятных времен (более 4000 лет) неприступный город Ир-шалем, заселенный в то время народом иевусеи.

    Давид завоевал Ир-шалем, переименовал его в Иерушалаим (Иерусалим), построил там богатый царский дворец и составил план строительства Храма – Дома Господа на земле. Главным отличием еврейского Храма от всех иных было то, что этот Храм должен был быть один – единственное место, где Бог разрешил приносить ему жертвы. Бог не дозволил Давиду строить Храм и повелел, чтобы строительством занялся его младший сын Соломон, на котором нет крови от завоевательных войн.

    Соломон стал царем иудейским в 965 году до нашей эры. Через восемь лет после воцарения Соломон начинает строительство храма. Храм был построен за семь лет в 950 году до нашей эры. Это было каменное здание, отделанное изнутри ливанским кедром и золотом. В центре Храма располагалась святая святых, кубическая комната, в которой стоял Ковчег Завета – изящный ларец из дерева акации, обитый листовым золотом (в ней-то два раза в неделю приносили жертву через выпускание крови 6-ти дневных мальчиков-евреев,та как в жертву богу по его воле должны приноситься особи только с еврейской кровью). Внутри ковчега хранились скрижали Завета – две каменные плиты, на которых рукой самого Бога был начертан текст десяти заповедей. Эти плиты Бог самолично подарил Моисею на горе Синай. При строительстве Храма произошел загадочный случай. Один из камней, предназначенный для кладки, чем-то не понравился строителям, и они его выбросили. Однако через некоторое время строители увидели, что этот камень оказался в кладке одного из углов здания (встал во главу угла). Этот камень стал называться «краеугольный камень», или «камень преткновения».

  10. После смерти Соломона единое государство Израиль распадается на Израиль и Иудею, каждым из которых руководит отдельный царь, причем династии держатся не дольше трех поколений. С тех пор евреи живут в ожидании прихода мессии (мешиах) – благословенного Богом царя, который будет потомком Соломона и снова станет править евреями так, как это было в лучшие времена.(по каббале он в двух лицах: Машиах бен Иосиф-примет на себя муки за грехи всех иудеев-уже есть: М.Х.!!! и второй-Машиах бен Давид(-отца Соломона)(частица бен-означает не сын,а потомок),который укажет иудеям направление, в котором необходимо двигаться, где будет новая Земля обетованная и новый Главный город). Старый(нынешний)-Иерусолим должен быть принесён в жертву-затоплен как Содом и Гоморра. Он должен скоро проявиться и иудеи с нетерпением его ждут.

    Храм царя Соломона простоял 364 года. В 586 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор II захватывает Иерусалим, убивает большинство евреев, а оставшихся угоняет в рабство в Вавилон. Храм разрушен, а Ковчег Завета гибнет в огне. Через 48(Юбилей) лет персы завоевывают Вавилон, и персидский царь Кир отпускает евреев домой. Возвращаются не все – часть евреев оседают вне Святой земли. Второй Храм строят в 515 году до н.э. Святая святых в нем пуста – Ковчег сгорел.

    Незадолго до рождения Христа евреи совершают, пожалуй, самый глупый поступок в истории своего народа. В 67 году до н.э. умирает царица Саломея -Александра. Ее сыновья в борьбе за трон начинают гражданскую войну. В это время Рим как раз закончил завоевание Сирии и подошел вплотную к Израилю. Братья-спорщики решили отдаться на суд римского военачальника Помпея, который со своей армией вошел в Иерусалим, оккупировал его и после трехмесячной осады захватил Храм. На этом независимое еврейское государство прекратило свое существование – царями Израиля римляне ставят династию неевреев Иродов.

    Когда в семье потомка царей Давида и Соломона Иосифа(колено Иуды) рождается сын Иисус(первый человек с IV группой крови), евреи живут в условиях сурового оккупационного режима. Вскоре в Иудее вводят прямое правление римского прокуратора, и ситуация ухудшается еще больше. Новый режим очень жесток – евреев массово распинают, грабят, Храм постоянно оскверняется.

  11. По достижении совершеннолетия, согласно еврейским законам, Иисус женится на Марии из Магдалы, девушке из богатой семьи с хорошей родословной, живущей в Вифании. Впоследствии ее станут называть Мария Магдаелянка, или Мария Магдалина. На их свадьбе в Канне Иисус превращает воду в вино – ведь он из рода отмеченных Богом царей, а они умеют устраивать разные эффектные штуки. Мария рожает Иисусу детей.

    Когда возраст Иисуса подходит к 30 годам, прокуратором Иудеи назначают Понтия Пилата – человека чрезвычайно жестокого и злого. Евреи почти отчаиваются и начинают с нетерпением ожидать прихода мешиаха (что по-гречески звучит как «христос»), спасителя из рода царя Соломона, который решит проблемы Израиля и изгонит супостата.

    И тогда Иисус понимает, что пора. В тридцатилетнем возрасте он начинает свой трехлетний путь к Иерусалиму, чтобы занять пустующий трон еврейских царей. Этот путь описан во множестве источников, которые принято называть евангелиями. По дороге Иисус совершает чудеса, которые должен совершить ветхозаветный мешиах. Например, он воскрешает своего шурина Лазаря. Брат Марии, по совместительству любимый ученик Иисуса, Лазарь сходит в могилу, откуда Христос его освобождает. Перед самым входом в Иерусалим Иисус посылает двух своих учеников к дому жены, в Вифанию, чтобы они нашли там заранее подготовленного осла для въезда в столицу.

    Придя в Иерусалим, Иисус понимает, что занять трон в существующей политической ситуации ему не удастся. И тогда влиятельный родственник Иисуса, член синедриона (совета старейшин, управляющего еврейским сообществом Иерусалима под эгидой римлян) Иосиф из Аримафеи, коротко знакомый с Пилатом, за большую взятку договаривается с прокуратором об инсценировке казни пророка. Пилату эта сделка выгодна – Иосиф обещает прокуратору, что Иисус «умрет» и не будет больше претендовать на трон иудейского царя. Иисусу же инсценировка мученической смерти была необходима, чтобы выполнить предсказания Ветхого Завета о приходе мессии. Распятие произошло в частном саду Иосифа, у городских ворот. На крест взошел Симон из Сирены, а за процессом казни наблюдали ближайшие родственники Иисуса, посвященные в тайну. Тело Симона было положено в находившийся в том же саду склеп, который с наступлением утра оказался пуст.

  12. После свершившегося распятия семья Христа разделилась. Сам наследник царей остается в Иудее, а Магдалина с детьми, ее брат Лазарь и Иосиф из Аримафеи на корабле бегут из страны. Они высаживаются недалеко от Марселя. Иосиф отправляется в Англию, где основывает Гластонберийскую церковь, а Лазарь – в Марселе первое епископство. Магдалина воспитывает детей, а когда приходит время, умирает своей смертью в Провансе, в гроте Экса, который с тех пор называется Сент-Бом. Дети Иисуса обзаводятся семьями и потомством.

  13. Один из них, Марк, через 30 лет после распятия, пишет первое Евангелие. Еще через пару лет народ Израиля восстает против римского ига, что обходится ему очень дорого – римские легионы императора Тита жестоко подавляют бунт, убивают 20 тысяч евреев, разграбляют и разрушают второй храм. Евреи массово бегут со Святой земли на территорию будущей Европы. Оставшиеся укрепляются в горной крепости Масад на юго-востоке Мертвого моря. Крепость держит оборону четыре года, но римляне берут верх. Когда легионеры входят в крепость, они видят девятьсот шестьдесят трупов покончивших с собой мужчин, женщин и детей. Среди них был и Иисус Христос, наследный царь Израиля.

  14. создается множество жизнеописаний Христа, в том числе Евангелия от Луки, Матфея и Иоанна, возникает институт епископства. В 131 году римский император Адриан окончательно доламывает Храм, стирает Иерусалим с лица земли и позволяет евреям навещать развалины Храма только раз в году, 9 августа. Евреи приходят к единственной оставшейся от Храма западной стене и плачут возле нее. С тех пор эта стена называется Стеной плача.

    В 140 году лионский епископ Иреней составляет список книг Библии, куда включает Евангелия от Марка, Луки, Матфея и Иоанна. Христианство в то время состоит из множества малочисленных сект, каждая из которых по-своему смотрит на жизнь Христа и на его природу. Наиболее распространены гностические секты – они считают, что Христос был простым пророком, и настаивают на личном общении каждого человека с Богом. Так продолжается сто пятьдесят лет, в течение которых новая религия постепенно усиливает свое влияние. В 300 году, видя распространение христианства, языческий римский император Диоклетиан приказывает уничтожить как можно больше христианских сочинений. Но это не помогает – уже в 312 году императором Рима становится Константин, который разрешает исповедовать христианство, а через тринадцать лет собирает в Никее первый Вселенский Собор, который устанавливает день Пасхи, определяет власть епископов и путем голосования постановляет, что Иисус был Богом, а не простым смертным пророком. Этот же собор осуждает гностические секты. Христианство постепенно начинает принимать знакомые нам сегодня черты. Константин финансирует издание Библии, которая впервые начинает массово распространяться. Тексты евангелий для этой Библии правятся церковными редакторами с тем, чтобы скрыть человеческую природу Христа, и в таком виде доходят до наших дней. В 330 году Константин создает столицу Византии Константинополь. До падения Рима остается 150 лет.

  15. В конце IV века римский епископ провозглашает себя Папой. Через 10 лет на Рим нападают вестготы, которые грабят и разрушают город. Сегодняшние повреждения Колизея – напоминание о том опустошительном набеге.

    В это же время у короля Клодио, потомка тех самых троянских королей, которыми стали бежавшие из Израиля потомки колена Вениамина, и его супруги, происходящей из семьи Иисуса Христа, рождается сын Меровей. Впервые объединились потомки наследных владельцев земли Иерусалима и потомки названных Богом царей. Родилась царская династия, равной которой по крови в мире не существует. В 448 году сын Меровея, Меровей II, провозглашается королем франков и становится первым монархом объединенного народа, из которого спустя столетия родится Франция. По имени родоначальников новой династии потомков Меровеев станут называть Меровингами. Каждый из Меровингов носит длинные волосы, имеет особый разрез на голове для прямого общения с Богом (такой же разрез был и у Христа) и родимое пятно в виде креста.

  16. В 480 году вестготы окончательно добивают Рим и разрушают все христианские храмы. Папа оказывается в отчаянном положении – Римская Церковь переживает самый сложный момент в своей истории, это всего лишь одна из многочисленных христианских сект, и ее судьба висит буквально на волоске. И тогда Папа совершает гениальный политический ход – зная о происхождении Меровингов, он заключает с внуком Меровея, королем франков Хлодвигом I, пакт. Хлодвиг принимает католическое христианство, а Церковь нарекает его Новым Константином и позволяет править всеми землями стремительно разрушающейся Римской империи. С этого момента Римская Католическая Церковь становится главной Церковью Европы, а наследные короли Меровинги получают статус императоров новой Священной Римской империи, построенной на обломках старого Рима. Именно при Хлодвиге I франки принимает христианство.

    Главные враги Хлодвига – вестготы. Он начинает вести против них постоянные военные действия, и в 507 году в битве при Вуйе окончательно разбивает армию вестготов. После этого пали Тулуза и Каркассон, а оставшиеся вестготы основали свой последний бастион в Разесе, что в Лангедоке. Сейчас это место на юге Франции называется Ренн-ле-Шато.

    Хлодвиг I умер в 511 году. Империя была разделена между четырьмя его сыновьями. Более ста лет Меровинги правили практически всей Европой, опираясь на своих администраторов-мажордомов. Их прозвали «короли-бездельники», и эта пренебрежительность к процессам управления привела к трагедии Дома Меровингов.

    В 570 году в Мекке у вдовы небогатого купца Абдаллаха рождается сын Мухаммед. В возрасте 20 лет Мухаммед женился на вдове богатого купца, а в 40 лет он впервые услышал голос архангела Гавриила. Мухаммед рассказал о словах архангела семье, и его жена и дети стали первыми мусульманами в истории. В течение последующих пяти лет в Мекке было уже около 150 последователей Мухаммеда. Летом 622 года, спасаясь от преследований жителей Мекки, мусульмане перебираются в оазис Ясриб, теперь называющийся Мадинат ан-Наби («Город посланника Аллаха обоих миров»), или сокращенно Медина. Была построена первая мечеть, выбраны первые имам и муэдзин. Как когда-то Бог рассказывал Моисею о том, как надо приносить ему жертвы, так теперь Аллах рассказывал Мухаммеду, как надо устроить обряды ислама. Год переселения (хиджры) мусульман из Мекки в Медину стал точкой отсчета мусульманского летосчисления. В течение последующих лет Мухаммед ведет постоянные боевые действия против «неверных» – тех, кто не исповедует ислам. В 625 году он изгоняет из Медины всех живших там евреев, что закладывает фундамент религиозной вражды между иудеями и мусульманами. В 630 году мусульмане завоевывают Мекку, а 8 июня 632 года шестидесятидвухлетний пророк Мухаммед умирает. После смерти Мухаммеда его последователи-халифы продолжают завоевания всего, что можно завоевать. По масштабу их походы сравнимы разве что с походами Александра Македонского. В числе прочих в 638 году мусульмане захватывают Иерусалим.

  17. В 651 году родился Меровинг Дагоберт II. Его мажордом Гримоальд, чтобы не допустить прихода Дагоберта к власти, похитил мальчика в пятилетнем возрасте, отправил его в Ирландию и возвел на трон своего сына. В возрасте 20 лет Дагоберт женится на вестготской принцессе Гизеле, которая живет в Разесе. Там Дагоберт проникается идеями арианства (религиозное течение христианства, отрицающее роль Церкви в общении с Богом) и охладевает к римскому католицизму. Церковь такое поведение Дагоберта не может не раздражать. В 674 году Дагоберт II возвращается домой и занимает принадлежащий ему по наследственному праву трон. Через два года Гизела рожает ему сына Сигиберта IV. Дагоберт готовится к новым завоеваниям и копит средства, которые сохраняются в доме его жены, в Разесе. Но новым завоеваниям не суждено было сбыться: 23 декабря 679 года Дагоберт II отправился на охоту в Веврский лес, прилег там отдохнуть и был убит во сне ударом копья в глаз. Убийца вернулся в дом Дагоберта с намерением перебить всю его семью, но сестра короля успела спрятать Сигиберта IV и переправить его в Разес. В доме матери мальчика зовут Плант-Ар, что означает «пылкий побег».

    Церковь оправдывает убийство Дагоберта II, и с момента этого предательства между родом Богом избранных иудейских царей и Католической церковью больше никогда не будет мира.

    Убийство Дагоберта II организовал мажордом Пепин д’ Эристал. Его сын Карл Мартел стал фактически управлять франками, не занимая трона, по праву принадлежащего Меровингам.

    В 692 году на месте храма в Иерусалиме второй халиф мусульман Омар бен аль-Хаттаб начинает строительство первой мечети Аль-Акса, которая станет третьей по важности святыней ислама и огромный золотой купол нынешнего варианта которой возвышается над всем Иерусалимом.

    В 741 году Карл Мартел умирает, и его сын Пепин Короткий захватывает трон, низложив короля Меровинга Хильдерика III. Новый король называет свою династию в честь отца Каролингами, да и само слово «король» этимологически происходит именно от имени Карл.

    В то же время вокруг Разеса образуется небольшое независимое государство, королями которого становятся Меровинги – потомки спасенного сына Дагоберта, Сигиберта IV. Каролинги признают этих королей, а Церковь делает вид, как будто их не существует. У Церкви другие дела – она обнародует фальшивую «Дарственную Константина» – документ, которым последний римский император якобы передавал в дар римскому епископу все свои права и состояние. Отныне Церковь вручила сама себе право назначать королей – то, что до нее делал только Бог, указав пророку Самуилу на Давида. И в 800 году Церковь коронует сына Пепина Короткого, который войдет в историю как Карл Великий, первый император Священной Римской империи – а этот титул, согласно заключенному Хлодвигом I пакту, мог носить только Меровинг. Предательство Католической церкви было оформлено окончательно. Между тем Каролинги понимают, что занимают трон не по праву, и по возможности женятся на меровингских принцессах – такова жена Карла Великого и его сына Людовика Благонравного. Поскольку сила крови избранных Богом королей абсолютна, то потомки Карла Великого тоже являются Меровингами по женской линии.

  18. В 839 году сына Карла Великого, короля Людовика Благонравного, посещают люди, называющие себя «россы». Они предлагают Людовику поставить Меровинга во главе далекого восточного государства. Переговоры заканчиваются ничем. В 841 году сын Людовика Благонравного, ощущающий себя Меровингом король Карл Лысый, разделяет франкское королевство на 4 провинции, во главе которых ставит Меровингов. Во главе Лиможского принципата становится Раймон дэ Рюэрг (Рюрик) – потомок убитого в 613 году Меровинга Терри II. Через 20 лет его сын все же отправится туда, откуда приезжали к Людовику таинственные россы. В 862 году в Старой Ладоге появляется избранный Богом король Меровинг Руэрг, которого местное население называет Рюриком. Во главе первого русского государства становится прямой потомок иудейских царей и Иисуса Христа. Через 20 лет сменивший Рюрика Вещий Олег идет из Новгорода в Киев и провозглашает его «матерью городов русских», а еще через 25 лет царь Олег прибьет свой щит к воротам Царьграда – Константинополя.
    В 966 году внук Рюрика-Святослав побеждает Хазарский Каганат со столицей в Итиле (исповедующий иудаизм). В 969 году (почти через 4 года)он распадается.
    В 970 году Монгольского хана Уделэя рождаются два сына-близнеца рыжеволосые и с голубыми глазами. Через 13 колен у одного из них рождается потомок Темучин по прозвищу Чингиз Хан.
    В 972 году правнук Рюрика, сын Святослава — незаконнорожденный от ключницы Малуши (родом от иудеев из Царьграда) -Владимир Красное Солнышко завоевывает Полоцк и пленяет дочь местного правителя Рогволда Рогнеду. Рогнеда становится женой Владимира и рождает ему сына Изяслава. От Изяслава происходит род князей Друцких. В 988 году Владимир обращает Русь в христианство.

    Через 9 лет женится Гуго де Плантар – прямой потомок Сигиберта IV, которого, как мы помним, прозвали в Разесе «Плант-Ар». Еще через 80 лет правнук Гуго де Плантара, Меровинг Годфруа Бульонский, создает Орден Сиона – организацию, целью которой является поиск формальных доказательств того, что предок Меровингов Иисус не умирал на кресте. Найдя такое доказательство, Меровинги наконец-то смогут отомстить Католической церкви за предательство – ведь после обнародования факта земной природы пророка Иисуса Церковь потеряет смысл и станет попросту ненужной. Орден Сиона просуществует почти тысячу лет и доживет до наших дней, став источником самых захватывающих тайн в мировой истории. Вскоре Меровинги организуют первый Крестовый поход, объявленная цель которого – освободить Иерусалим от мусульман и вернуть Гроб Господень христианам. На самом деле целью Меровингов является возвращение себе законного трона и поиск нужных доказательств. В 1099 году Годфруа Бульонский во главе крестоносцев завоевывает Иерусалим, отбив его у мусульман – более чем через тысячу лет цари Израиля вернулись на свое законное место. На горе Сион возле Иерусалима, на месте «матери всех Церквей» – византийской базилики IV века, строится хорошо укрепленное аббатство Богоматери на горе Сион (Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион), которое становится базой Ордена Сиона. Богоматерью Меровинги считают не деву Марию, а Марию Магдалену, которая привезла королевскую кровь (своих детей) в Европу. Однако, несмотря на то, что конклав семей – наследников Меровингов выбрал Годфруа Бульонского королем Иерусалима, тот не захотел занимать трон. Вместо Годфруа воцарился его брат Бодуэн I.

  19. Через 19 лет, в 1118 году, вассал графа Шампанского, великий магистр Ордена Сиона Гуго де Пейн, основывает Орден бедных рыцарей Христа, который состоит из девяти человек. Члены ордена заявляют своей целью помощь паломникам на дорогах Палестины. Представители Церкви очень радуются таким помощникам и отводят рыцарям часть мечети Аль-Акса, расположенной на месте Храма. С этого времени орден получает второе название – Орден Храма, или Орден тамплиеров (от слова tеmple – «храм»). Несмотря на декларированные цели, тамплиеры вовсе не патрулируют дороги Палестины, а все время что-то изучают под фундаментом Храма. Через девять лет тамплиеры (а за это время они не приняли в свой орден ни одного нового члена – их по-прежнему девять) находят под фундаментом Храма тайник, в котором хранится то, что они искали, – Формальное Доказательство. Гуго де Пейн отправляется в Европу, где его встречают с триумфом. Члены Приората Сиона счастливы тем, что они нашли, а Церковь радуется такому рвению бедных рыцарей Христа и официально признает Орден тамплиеров.

    Найденное Формальное Доказательство Меровинги прячут в Ренн-ле-Шато, бывшем Разесе, где уже хранятся накопленные Дагобертом II сокровища, предназначавшиеся для завоеваний новых земель. Орден тамплиеров начинает стремительно богатеть, в него вступают граф Шампанский и граф Анжуйский – богатейшие люди своего времени. В 1146 году на белых плащах тамплиеров появляется красный крест с раздвоенными концами, так напоминающий фамильное родимое пятно Меровингов. Через десять лет потомок Рюрика, сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий, укрепляет Москву деревянными стенами и рвом.

    В 1152 году рыцари Храма участвуют во втором крестовом походе вместе с королем Франции Людовиком VII. После похода вместе с Людовиком во Францию из Иерусалима возвращаются 95 членов Приората Сиона. В это время Орден Сиона и Орден Храма представляют собой практически одну организацию – ими управляет один и тот же великий магистр Бертран де Бланшфор, владелец Ренн-ле-Шато. В 1156 году де Бланшфор вызывает в Ренн-ле-Шато подразделение немецких шахтеров, которые в строжайшей тайне и при отсутствии всякого контакта с местным населением ведут в старых, опустошенных римлянами тысячу лет назад золотых шахтах работы по устройству огромных подземных хранилищ.

  20. При де Бланшфоре тамплиеры становятся могущественной международной организацией, вмешивающейся в политику на самом высшем уровне. Однако чем больше становится могущество рыцарей храма, тем меньше тамплиеры занимаются делами ордена, погрязнув в роскоши и разврате. После смерти в 1185 году короля Иерусалима Бодуэна IV рыцари приводят Палестину на порог гражданской войны и нарушают перемирие с мусульманами. Через два года воины Аллаха снова вступают в Иерусалим. Тамплиеры деморализованы, а их великий магистр Жерар де Ридфор не может организовать оборону и сдает святой город мусульманам. Тамплиеры возвращаются во Францию, где вскоре происходит разрыв между Орденом Сиона и Орденом Храма. В 1188 году перед крепостью в Жизоре произошла стычка между тамплиерами и рыцарями Ордена Сиона, которую тамплиеры проиграли. В ознаменование размежевания на месте стычки, перед крепостью Жизор, рыцарями Ордена был срублен огромный восьмисотлетний вяз.

    В этого момента в Ордене Сиона начинается перестройка. Орден выбирает себе нового великого магистра – им становится участник рубки вяза, Меровинг Жан де Жизор. Орден Сиона меняет название на «Сионскую общину» (Sionis Prioratus – «приорат Сиона»). В том же году клирик двора графов Шампанских Кретьен де Труа пишет роман «Персеваль, или сказка о Граале». Это первое литературное произведение о Граале, таинственном сокровище, которым якобы владеет Приорат Сиона. Распространяющиеся после 1188 года мифы и легенды о святом Граале (Sang Royal – «королевская кровь») призваны отвлечь внимание от главной тайны, сохраняемой приоратом, – тайны распятия Христа. Вся последующая история Европы будет насыщена попытками проникновения членов Приората Сиона в высшие эшелоны власти, возвращения на трон указанных Богом царей Меровингов и, после этого возвращения, окончательного уничтожения Римской Католической Церкви

  21. Церковь обеспокоена деятельностью Приората Сиона и решает уничтожить орден и претендующих на трон потомков Христа под видом борьбы с катарской ересью (исповедуемое Меровингами гностическое учение, подобное арианству). Поводом к широкомасштабному наступлению на катаров становится убийство в 1208 году легата Папы Пьера де Кастельно. Вскоре начинается альбигойский крестовый поход. Тридцатитысячная армия крестоносцев устраивает в Лангедоке первый геноцид в истории Европы – убивают всех, кто встречается на пути, включая женщин и детей. «Убивайте их всех. Бог потом разберет своих!» – отвечает легат Папы Иннокентия III воинам, спросившим его, как отличить еретиков от правоверных католиков. Уничтожение катаров длится целых 36 лет – последним их оплотом становится замок Монсегюр (тот самый, о котором рассказывается в советском кинофильме «Ларец Марии Медичи»), в котором во время осады хранится Формальное Доказательство – главная святыня Меровингов и Приората Сиона. В ночь на 16 марта 1243 года четверо посвященных, воспользовавшись короткой передышкой в осаде, выносят сокровище из замка, а наутро Монсегюр падет. Оборонявшихся в нем катаров сжигают на кострах.

    Через несколько лет, в 1252 году, в Новгороде воцаряется прямой потомок Рюрика, Меровинг Александр Ярославович по прозванию Невский. В 1271 году родился его брат Михаил Ярославович Тверской.

    Тем временем оставшиеся самостоятельной организацией тамплиеры совсем отрываются от земли. В год воцарения Александра Невского Генрих III Австрийский пригрозил тамплиерам конфискацией их колоссального имущества. В ответ на это великий магистр ордена отвечает королю: «Пока ты будешь справедлив, ты будешь царствовать; но если ты нарушишь справедливость, ты перестанешь быть королем!» Такой наглости короли и Церковь уже не могут снести, и 13 октября 1307 года по тайному приказу короля Франции Филиппа Красивого все тамплиеры будут одновременно арестованы. В течение нескольких лет будут продолжаться суды, пока в 1314 году на костер не взойдет последний великий магистр тамплиеров Жак де Молэ. После этого Орден тамплиеров перестает существовать, но мифические сокровища ордена так и не найдены.

    Тамплиеры остаются в истории мифическими героями, сверхлюдьми, которым все было дозволено. Между тем это были простые солдаты-монахи, которым внезапное богатство, что называется, снесло «крышу».

    В 1318 году в предгорьях Кавказа татары жестоко убивают потомка Рюриковичей, Меровинга, великого князя Михаила Тверского, – ему живому вырезают сердце. Когда тело князя Михаила везли в Москву, был сделан привал в предгорьях Кавказа, у населенного пункта Маджары*. Тело на ночь оставили в хлеву. Ночью над хлевом появился крест во все небо. В честь этого знамения населенный пункт стал именоваться Святой Крест. На месте хлева строят храм, потом монастырь.

    Князя Михаила похоронили в Спасском монастыре в Москве – он стал первым из русских князей, погребенных в будущей столице Третьего Рима.

    .

  22. В 1360 году в результате эпидемии чумы резко уменьшается население Ренн-ле-Шато, главной европейской базы Приората Сиона. Документы и доказательства перевозят в Жизор и прячут в склепе святой Катерины, куда из командорства ордена на Венской улице ведет подземный ход. Приорат Сиона меняет правило выбора Великих Магистров – отныне ими могут быть и не-Меровинги. Первым таким магистром становится алхимик Никола Фламель. Через 20 лет его сменит на этом посту любовник Жанны д’ Арк Рене Анжуйский, под влиянием которого во Флоренции будет открыта первая в Европе публичная библиотека Сан-Марко, которая отберет у Церкви монополию на культуру.

    В 1422 году Иван Семенович, потомок происходящих от Владимира и Рогнеды князей Друцких (17-е колено от Рюрика), Михаила Тверского и княгини Анны Кашиной, подписывает трактат Литвы с меченосцами. Прозвище Ивана Семеновича – Путята. От него начинается графский и дворянский род Путятиных.

    Через 50 лет, в 1471 году, московская ветвь Меровингов Рюриковичей в битве на реке Шелони разбивает новгородское войско. Начинается царствование Москвы, во главе которой стоит Меровинг Иван III.

    Через 12 лет во главе Приората Сиона становится итальянский художник Сандро Филипепи, более известный как Боттичелли. Через 27 лет его сменит его друг, Леонардо да Винчи. Он пробудет великим магистром ордена 9 лет, но вопреки утверждениям Дэна Брауна в романе «Код да Винчи» не будет рисовать тайных посланий – слева от Иисуса на фреске «Тайная вечеря» изображена не Магдалена, а Иуда Искариот.

    В 1522 году обиженные на Католическую церковь за предательство прусские потомки тамплиеров – тевтонские рыцари – порывают все связи с Римом, и под предводительством Мартина Лютера начинает формироваться протестантское течение христианства. Этим тевтонцы берут реванш за уничтожение Ордена Храма – католики так и не смогут задавить протестантизм. Через одиннадцать лет на русский трон восходит Иван IV, которого прозовут Грозный. Иван Грозный уничтожит Новгород и присоединит к Московскому княжеству Казанское ханство, а в 1547 году провозгласит себя царем. Отныне русский трон занимает настоящий царь из Богом помеченного рода, потомок Давида, Соломона и Иисуса Христа. Только царь из этого рода имеет законное право называться императором Священной Римской империи. И Москва отныне становится Третьим Римом. Это наивысшее достижение династии Меровингов после убийства Дагоберта II.

    Через год после провозглашения Ивана Грозного царем во Франции женятся Жан де Плантар и Мари де Сен-Клер. Две ветви Меровингов соединяются, чтобы образовать фамилию Плантар де Сен-Клер, по сей день считающуюся основными прямыми наследниками Иисуса.

    В 1594 году в нескольких километрах от Жизора рождается будущий художник Никола Пуссен – именно ему, а не Леонардо да Винчи, суждено сыграть роль основного символиста тайн Приората Сиона. А через четыре года после этого в Москве бездетным умирает царь Федор Иоаннович Блаженный – династия прямых потомков Рюрика прерывается. Третий Рим заканчивается через 49 лет после своего основания. На трон, как и некогда в Европе, восходит мажордом Борис Годунов. После Смутного времени, когда Россией управляют проходимцы, в 1613 году, бояре избирают на царство не одного из многочисленных живущих Рюриковичей (среди потомков которых Волконские, Кропоткины и многие другие знаменитые семьи), а потомка ключника Рюрика Михаила Романова.

    В 1618 году живописец Джованни Франческо Гверчино впервые изображает на картине фразу Et in Arcadia ego («И вот я в Аркадии»). Эта фраза станет самым главным символом, обозначающим существование тайны Грааля – царского рода потомков Христа. Через 22 года кардинал Ришелье (вспомните роман «Д’ Артаньян и три мушкетера») вызывает из Рима живущего там Николу Пуссена и просит его написать картину «Пастухи Аркадии», что художник делает в том же году. На картине изображена местность возле Ренн-ле-Шато, неизвестное надгробие и на нем все та же надпись – Et in Arcadia ego. Когда Дэн Браун будет писать свой знаменитый роман, он, конечно, захочет заменить малоизвестного широкой публике Николу Пуссена на масштабную поп-фигуру вроде Леонардо да Винчи.

    После смерти Ришелье в 1642 году Бульонские из Стенэ (место убийства Дагоберта II) поднимают во Франции движение «Фронда» и развязывают гражданскую войну, в ходе которой Меровинги хотят захватить власть в стране. Через 13 лет Дагоберт II впервые появляется в официальном списке королей Франции. А в 1653 году в Арденнах находят захоронение сына Меровея, отца Хлодвига Хильдерика I.

    Преемник Ришелье, кардинал Мазарини (вспомните роман «20 лет спустя»), подавив «Фронду», разрушает основную базу семьи Плантар, прямых наследников Сигиберта IV, – замок Барбария. Плантары теряют все свое состояние. Через год после этой победы, в 1660 году, Мазарини умирает. После смерти Мазарини король Франции Людовик IV продолжает наступление на Приорат Сиона. Он ликвидирует Общество святой евхаристии – одно из очередных воплощений приората и арестовывает своего суперинтенданта финансов Николу Фуке, который за 9 лет до этого ездил в Рим к Пуссену. Как только Пуссен умирает в 1665 году, Людовик IV предпринимает все возможное, чтобы заполучить его картину «Пастухи Аркадии», спрятать ее и никому никогда не показывать. Придворный комедиограф Людовика IV Мольер высмеивает Общество святой евхаристии в своей комедии «Тартюф». В 1685 году Людовику удается завладеть «Пастухами Аркадии», а через 6 лет во главе Приората Сиона становится Исаак Ньютон.(www.rusmetafizika.ru)!!!

  23. Через 35 лет, в 1725 году, будущий великий магистр Приората Сиона Чарльз Рэдклифф основывает первую масонскую ложу в Европе.

    Спустя полвека с небольшим Францию потрясает первая революция, в организации которой большую роль играют все те же рыцари Приората Сиона. Их цель все та же – захват власти потомками династии Меровингов. Этой цели снова не удается достигнуть, но во время французской революции миф о рыцарях-тамплиерах становится очень популярным.

    В 1804 году для своей коронации Наполеон Бонапарт использует украшения из захоронения Хильдерика I. Каждый правитель Франции пытается хоть как-нибудь приблизиться к Меровингам.

    3 мая 1839 года напротив поселка Головинка в районе Большого Сочи** эскадра военных кораблей под командованием адмирала Лазарева начала обстрел нескольких тысяч горцев, закрепившихся на береговой линии. Когда противника отбросили от берега и десант взял господствующую высоту, для занятия пространства вокруг нее был послан сводный морской батальон под командой капитана 2 ранга Ефимия Васильевича Путятина.

    В 1844 году великим магистром Приората Сиона становится Виктор Гюго. Через 20 лет Морис Жюли публикует в Женеве сатирическое произведение, направленное против Наполеона III. На основе этого произведения будет создан текст, названный «Протоколы сионских мудрецов».

    В 1858 году Ефимий Путятин, уже адмирал, заключает с Китаем знаменитый трактат в Тзян-Тзине, по которому и ныне определяется русско-китайская граница на Дальнем Востоке, а с 1861 года Ефимий Васильевич занимал пост министра народного просвещения. Именно Путятин ввел в обиход зачетные книжки, обязательные посещения лекций и семинаров и плату за обучение, что привело к студенческим волнениям. Путятина отправили в отставку, и остаток дней он провел в полной безвестности.

    В 1872 году князья Путятины строят женский монастырь в Вышнем Волочке***.

    В 1883 году адмирал Путятин умирает. Среди немногих людей, интересовавшихся его жизнью в советское время, был его внук Спиридон Иванович Путин, шеф-повар подмосковного пансионата «Ильичевский».

    В 1885 году происходит два важных события – великим магистром Приората Сиона становится композитор Клод Дебюсси, а настоятелем церкви в Ренн-ле-Шато назначают молодого священника Беранже Соньера (привет, Дэн Браун! Ты даже не придумал новых имен для своего романа!). Через 5 лет Соньер предпринимает попытку ремонта церкви Марии Магдалины, и в полой колонне, на которой лежал алтарный камень, находит несколько исторических генеалогий Меровингов. Соньер отвозит документы в Париж, показывает их Клоду Дебюсси и становится хранителем тайны Приората Сиона. Орден выделяет Соньеру огромные деньги, на которые священник строит в Ренн-ле-Шато виллу «Бетания» (название которой берет начало от дома Марии Магдалены в Вифании)

    В 1903 году фаворит великой княгини Елизаветы Сергей Нилус приносит царю документ о готовящемся заговоре. Царю документ не нравится, и он выгоняет Нилуса. Вскоре документ, который оказывается переписанными самим Нилусом «Протоколами сионских мудрецов», попадает к философу Владимиру Соловьеву и в 1905 году публикуется в приложении к его книге. С этого момента начинается история этого документа, который после правки Сергея Нилуса приобрел ярко выраженный антисемитский характер.

  24. В 1917 году в России уничтожается монархия, а в Ренн-ле-Шато умирает Беранже Соньер. Через три года американец Луи Лоуренс, купивший землю с изображенным на «Пастухах Аркадии» Пуссена надгробием вскрывает могилу и обнаруживает, что она пуста. Впоследствии Лоуренс хоронит в этой могиле свою жену и тещу. В том же году на свет появляется Пьер Плантар – последний из известных великих магистров Приората Сиона.

    Вскоре населенный пункт Святой Крест, где было знамение над телом Михаила Тверского, переименовывают в Буденновск*. На месте монастыря строят больницу.

    В 1940 году во время немецкой бомбардировки Орлеана погибает большинство документов с упоминанием Приората Сиона. Через год Пьер Плантар становится одним из организаторов Французского сопротивления. Оккупировав Ренн-ле-Шато, немцы производят раскопки в поисках мифического Грааля, а в 1944 году привозят в Жизор специальную комиссию для исследования склепа святой Катерины. Высадка союзных войск мешает немцам закончить начатое.

    Через год крестьянин неподалеку от деревни Нагш Хаммади в Верхнем Египте находит кувшин из красной глины, в котором лежат 13 пергаментных свитков, завернутых в кожу. Среди этих документов оказывается множество раннехристианских евангелий, в том числе Евангелие от Фомы, в которых рассказывается, что Иисус вовсе не был Богом.

    Еще через год житель Жизора Роже Ломуа находит под склепом святой Катерины подземную часовню, в которой стоят девятнадцать каменных саркофагов и тридцать металлических сундуков. Это архив Приората Сиона – главная тайна христианской цивилизации.

    7 октября 1952 года в Ленинграде в семье сына Спиридона Ивановича Путина Владимира и Марии Ивановны Шеломовой родился сын Владимир.

    В 1955 году расшифрован и публикуется один из манускриптов Мертвого моря, найденных в Кумране. В документе говорится о сокровищах, захороненных под Храмом. Через год в Париже собирается конвент Приората Сиона, и члены ордена понимают, что вокруг появляется очень много документов, которые могут привести к открытию тайны ордена еще до того, как им удастся привести к власти Меровингов. В споре «что делать» в приорате происходит первый за всю его тысячелетнюю историю раскол: одни считают, что надо сохранять тайну, другие, что ее надо открыть человечеству. В результате этого спора с 1956 года во Франции начинается публикация множества работ о Соньере, Ренн-ле-Шато и Приорате Сиона. В одной из библиотек Франции появляется основной документ, на основе которого ведутся все исследования, – «Секретные досье» с генеалогиями Меровингов и всех королевских домов Европы.

    В 1958 году, во время восстания в Алжире, Пьер Плантар организует комитеты общественного спасения и помогает де Голлю вернуться к власти во Франции. Через год умирает Папа Пий XII, а новым Папой становится кардинал Венеции Анжело Ронкалли, как и другие кардиналы, знающий о деятельности приората и его тайне. Новый Папа берет себе символическое имя Иоанн XXIII – такое же, как у действующего великого магистра Приората Сиона Жана Кокто. В 1960 году Папа Иоанн XXIII пишет письмо о «драгоценной крови Христовой», в котором говорит, что кровь Христа имеет большее значение, чем его воскресение. Эти заявлением Папа подтверждает, что Католическая церковь и без Приората Сиона согласна с тем, что у Христа были дети и его потомство гораздо важнее того факта, что Спаситель умер, а потом воскрес. Теперь существование ордена с тысячелетней историей лишается всякого смысла: раз факт воскресения перестал иметь первостепенное значение, то признание того, что распятия не было, вряд ли как-то изменит положение Церкви в современном мире.

    В 1962 году Роже Ломуа, нашедший архив приората, получает разрешение на продолжение раскопок. Естественно, никаких саркофагов и сундуков в подземной часовне он уже не находит.

    В 1969 году сотрудник BBC Генри Линкольн случайно натыкается на небольшую брошюрку, посвященную истории Беранже Соньера и сокровищ Ренн-ле-Шато. Линкольн заинтересовывается этим вопросом и начинает расследование, по результатам которого в 1970-е годы выходят три сенсационных документальных фильма, а в 1981-м – масштабное исследование по истории Приората Сиона и тайне святого Грааля. В том же году собирается еще один конвент Приората Сиона, на котором прекращается наметившийся раскол, а великим магистром избирается прямой потомок меровингских королей Пьер Плантар де Сен-Клер. В том же году Владимир Путин отправляется на агентурную работу в Германию, где проводит 6 лет и узнает об истории своего происхождения.

    В 1990 году с должности советника председателя Ленсовета Анатолия Собчака потомок князей Путятиных, Владимира Красное Солнышко, Рюрика, Меровингов, Иисуса, Соломона и Давида Владимир Путин начинает свой путь на вершину российской власти, к несуществующему трону русских царей.

    В июне 1995 года отряд чеченских горцев под предводительством Шамиля Басаева захватывает больницу в Буденновске, построенную на том самом месте, где в 1318 году лежало тело зверски убитого предка Владимира Путина, князя Михаила Тверского.

    В 1999 году Путин, первый из Меровингов за последние 400 лет, добирается до вершины российской власти. Главной его целью становятся горцы – те самые, которые убили Михаила Тверского, с которыми бился Ефимий Путятин и которые устроили кровавый погром на месте, где более полутысячи лет назад было знамение над телом князя Михаила и где банде Басаева также было явление Марии Магдалены, после чего он пошел на переговоры и отпустил детей.

    В 2003 году американский писатель Дэн Браун пишет роман «Код да Винчи».

    В 2004 году «Код да Винчи» публикуется на русском языке.

    В январе 2005 года пишется рецензию на роман Дэна Брауна, начинают интересоваться Приоратом Сиона, в результате чего через месяц рождается этот текст, опубликованный в «Буржуазном журнале» за март 2005 года.
    В середине апреля этот текст появляется в Интернете на сайте «Буржуазного журнала».
    18 мая 2006 года, в день мировой премьеры фильма “Код да Винчи” опубликовано в блоге “Идiотъ”

Ответить

Обязательные поля помечены *


Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.